El Racionalismo de Descartes: Ideas Innatas y la Existencia de Dios

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Las Ideas

René Descartes establece su primera verdad, el «Cogito, ergo sum» (Pienso, luego existo), como criterio para identificar nuevas verdades. Sin embargo, el Cogito no garantiza la veracidad de otros pensamientos.

Descartes se enfrenta al peligro del solipsismo, la incapacidad de demostrar verdades más allá de la propia existencia. Para superar esto, analiza los elementos del pensamiento: el yo pensante, el objeto pensado y las ideas de los objetos.

Descartes distingue tres tipos de ideas: Seguir leyendo “El Racionalismo de Descartes: Ideas Innatas y la Existencia de Dios” »

Nietzsche y Ortega y Gasset: Vitalismo y Raciovitalismo

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Nietzsche: Vitalismo e Irracionalismo

Contexto Histórico

Friedrich Nietzsche, filósofo alemán de la segunda mitad del siglo XIX, se sitúa en una época marcada por el romanticismo, la crisis de los valores ilustrados, las revueltas obreras, el capitalismo industrial, el progreso científico y el conflicto entre ideologías como el liberalismo, el conservadurismo y el socialismo. Su pensamiento, poco sistemático pero profundamente literario, es un pilar fundamental de la filosofía contemporánea, Seguir leyendo “Nietzsche y Ortega y Gasset: Vitalismo y Raciovitalismo” »

Antropología Filosófica: El Ser Humano a Través de la Historia del Pensamiento

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**1. Dualismo Antropológico**

**1.2. Dualismo Antropológico de Platón**

Platón afirma que el ser humano es un compuesto de dos elementos o sustancias: el cuerpo y el alma. Considera que el alma es una entidad inmortal, sede de la racionalidad y órgano del conocimiento verdadero y de las virtudes. Tras la muerte, el alma es trasladada a otro cuerpo. El cuerpo, por su parte, es mortal, está sometido a las pasiones, impulsos y es una fuente de conocimiento poco fiable.

El alma está formada por Seguir leyendo “Antropología Filosófica: El Ser Humano a Través de la Historia del Pensamiento” »

René Descartes: Padre de la Filosofía Moderna y la Duda Metódica

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René Descartes (1596-1650): Padre de la Filosofía Moderna

Conocimiento y Realidad: La Razón como Fuente de Verdad

Descartes, figura central de la filosofía moderna, estableció la razón como la única fuente de conocimiento válido. Afirmó la existencia de ideas innatas, conceptos que la razón posee por sí misma sin depender de los sentidos. Defendió la deducción como método de conocimiento, tomando como modelo el método matemático basado en dos procesos:

Teoría de las Ideas de Platón: Dualismo y Conocimiento

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Contexto Histórico, Cultural y Filosófico de Platón

Contexto Histórico

Platón, nacido en Atenas durante una época de crisis política marcada por la Guerra del Peloponeso, fue testigo del enfrentamiento entre la democracia ateniense y la aristocracia espartana. La derrota de Atenas y la posterior tiranía, seguida de una restauración democrática inestable, convencieron a Platón de la necesidad de una reforma política, a la que dedicó gran parte de su obra.

Contexto Cultural

Platón vivió Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón: Dualismo y Conocimiento” »

Teoría de las Ideas de Platón: Un viaje al Mundo Inteligible

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La Teoría de las Ideas, o de las Formas, es la piedra angular de la filosofía de Platón, ofreciendo una solución integral para comprender el conocimiento, el mundo, la justicia, el bien y el gobierno ideal. Esta teoría abarca múltiples ramas de la filosofía, siendo a la vez epistemológica, metafísica, ética y política. A lo largo de su vida, Platón revisó y perfeccionó esta teoría, presente en la mayoría de sus obras.

Mundo Inteligible y Mundo Sensible: Un Análisis Comparativo

Los Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón: Un viaje al Mundo Inteligible” »

Santo Tomás de Aquino: Ontología, Antropología, Ética y Teología

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ONTOLOGÍA SANTO TOMÁS

En el problema de la ontología, Santo Tomás sintetiza el neoplatonismo cristianizado combinándolo con el aristotelismo aviceniano. Superando a Aristóteles y siguiendo a Avicena, establece la distinción entre esencia (ente posible o contingente) y existencia (ente real).

Nos habla de una doble esencia de Dios según la tradición neoplatónica: “Esse” (ser con atributos infinitamente perfectos) y la tradición aristotélica: “Subsistens” (ser subsistente y motor Seguir leyendo “Santo Tomás de Aquino: Ontología, Antropología, Ética y Teología” »

Epistemología de David Hume: Empirismo y Escepticismo

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Epistemología de Hume

1º.- Principios del conocimiento

Al investigar el funcionamiento de la naturaleza humana para comprender cómo funciona nuestro conocimiento y su validez, Hume aplica los siguientes principios:

Principio empirista

La experiencia sensible es el origen, límite y fuente de validez de nuestro conocimiento. El ser humano conoce a partir de la experiencia y no puede ir más allá de ella.

Principio de inmanencia

Defiende que cualquier dato de la realidad permanece dentro del sujeto. Seguir leyendo “Epistemología de David Hume: Empirismo y Escepticismo” »

Filosofía de Aristóteles: Sustancia, Hilemorfismo, Naturaleza y Ética

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Sustancia y Accidente

Sustancia se refiere a aquello que existe por sí mismo, mientras que accidente describe características que dependen de una sustancia. Las sustancias actúan como base para los accidentes y funcionan como sujetos en las oraciones. Ejemplos de sustancias incluyen «este hombre» o «aquella silla», mientras que ejemplos de accidentes son «rubio» o «frondoso».

Aristóteles clasificó los modos de ser en diez categorías, incluyendo sustancia y accidente, para comprender las distintas Seguir leyendo “Filosofía de Aristóteles: Sustancia, Hilemorfismo, Naturaleza y Ética” »

Ética Formal de Kant: Un Análisis del Deber y la Razón

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ÉTICA KANT

La Ética Formal de Kant

En su obra Crítica de la Razón Práctica, Kant aborda la cuestión moral respondiendo a la pregunta fundamental: ¿qué debo hacer? Para ello, establece una distinción crucial entre dos tipos de ética: las éticas materiales y la ética formal.

Crítica a las Éticas Materiales

Kant critica las éticas materiales por ser empíricas, es decir, basadas en la experiencia. Sus preceptos, conocidos como imperativos hipotéticos, dependen de fines específicos y promueven Seguir leyendo “Ética Formal de Kant: Un Análisis del Deber y la Razón” »