Santo Tomás: se puede describir como un aristotelismo cristiano, se propuso como objetivo relaizar una síntesis filosófica conciliadora entre el aristotelismo y el cristianismo,en ella se encuentran elementos de platonismo. 1.Relación FE Razón: el problema de la relación entre la fe y la razo es que la razón de este provlema reside en la naturaleza epistemologica como religión dogmática que se presenta ante el mundo como depositaria de la verdad única e incuestionable, no le queda otra Seguir leyendo “Síntesis Filosófica de Santo Tomás de Aquino: La Armonía entre Fe y Razón” »
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Santo Tomás de Aquino: La Existencia de Dios y el Hombre
La Existencia de Dios
El texto pertenece a la Suma Teológica, específicamente a la cuestión 2, donde Santo Tomás de Aquino trata de demostrar la existencia de Dios.
Problema sobre la Existencia de Dios: La Suma Teológica es el escrito más influyente dentro de la teología y doctrina cristianas. El problema de la existencia de Dios hay que enmarcarlo dentro de la estructura de la realidad. Para explicar la estructura, Santo Tomás afirma que Dios es real y las criaturas son también reales, pero Seguir leyendo “Santo Tomás de Aquino: La Existencia de Dios y el Hombre” »
El Sistema Filosófico de Santo Tomás de Aquino
1. Razón y Fe
A) Razón y fe son dos ámbitos de verdad distintos, aunque no completamente disjuntos. Santo Tomás comienza rechazando la teoría de la iluminación de San Agustín. Para Santo Tomás hay verdades que pueden conocerse por la sola razón humana, sin necesidad de la ayuda divina: las verdades de razón. Otras solo se pueden conocer por la fe: se trata de los artículos de fe. Entre estas regiones no puede surgir contradicción alguna, pues tratan temas diferentes. Pero entre los de Seguir leyendo “El Sistema Filosófico de Santo Tomás de Aquino” »
Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y el Ser Supremo
1. Razón y Fe
A) Razón y fe son dos ámbitos de verdad distintos, aunque no completamente disjuntos. Santo Tomás comienza rechazando la teoría de la iluminación de San Agustín. Para Santo Tomás hay verdades que pueden conocerse por la sola razón humana, sin necesidad de la ayuda divina: las verdades de razón. Otras solo se pueden conocer por la fe: se trata de los artículos de fe. Entre estas regiones no puede surgir contradicción alguna, pues tratan temas diferentes. Pero entre los dominios Seguir leyendo “Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y el Ser Supremo” »
Tomismo: Razón, Fe y la Búsqueda de la Verdad
Tomás de Aquino: El Sistema Tomista
1. Razón y Fe
A) Razón y Fe: Dos Ámbitos de Verdad
La razón y la fe son dos ámbitos de verdad distintos, aunque no completamente disjuntos. Santo Tomás comienza rechazando la teoría de la iluminación de San Agustín. Para Santo Tomás, hay verdades que pueden conocerse por la sola razón humana, sin necesidad de la ayuda divina: las verdades de razón. Otras solo se pueden conocer por la fe: se trata de los artículos de fe. Entre estas regiones no puede Seguir leyendo “Tomismo: Razón, Fe y la Búsqueda de la Verdad” »
Relación entre Razón y Fe en la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino
Contextualización Textual
Este texto pertenece a la Summa Theologiae, título que puede traducirse como «Suma Teológica», un tratado de teología del siglo XIII, escrito por Santo Tomás de Aquino durante los últimos años de su vida. La tercera parte, al quedar inconclusa, fue completada por sus discípulos póstumamente. Es la obra más famosa de la teología medieval, y su influencia sobre la filosofía posterior, sobre todo en el catolicismo, es inestimable. Concebida como un manual para la Seguir leyendo “Relación entre Razón y Fe en la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino” »
La Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Existencia de Dios, Ley Natural y Moral
Introducción
Santo Tomás de Aquino, discípulo de Alberto Magno, fue un destacado filósofo y teólogo del siglo XIII. Su obra, profundamente influenciada por el aristotelismo, se caracterizó por la búsqueda de una síntesis entre la fe cristiana y la razón. En este contexto, se destacan sus ideas sobre la existencia de Dios, la ley natural y la moral.
La Existencia de Dios
Las Cinco Vías Tomistas
Tomás de Aquino propuso cinco vías para demostrar la existencia de Dios, basadas en la observación Seguir leyendo “La Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Existencia de Dios, Ley Natural y Moral” »
Teología, Antropología y Filosofía: De la Existencia de Dios al Renacimiento
Teología y Antropología
a) Existencia de Dios
– No hay pruebas de la existencia de Dios, pero hay referencias al «orden del mundo» y este requiere una inteligencia ordenadora.
– La existencia de Dios, según San Agustín, es un dogma de fe (verdad creíble, no demostrable).
b) Antropología
– El ser humano es un ser compuesto de cuerpo y alma, aunque en realidad solo es el alma, que es lo inmortal y trasciende la existencia de Dios.
– En el alma hay dos tipos de razón:
- Inferior: Objeto-ciencia, conocimiento Seguir leyendo “Teología, Antropología y Filosofía: De la Existencia de Dios al Renacimiento” »
Relación entre Razón y Fe en la Edad Media
Antes del siglo XIII, las relaciones entre razón y fe se entendieron mayoritariamente en la línea de Agustín de Hipona. Se insistió en que la razón servía para contribuir a esclarecer los contenidos de la fe y se utilizó como herramienta técnica al servicio de la teología, lo que dio origen a la frase “la filosofía es la esclava de la teología”. Se pensaba que la fe era un don de Dios, pero que sería dejadez no emplear la razón para comprender el contenido de la fe. En algunos autores Seguir leyendo “Relación entre Razón y Fe en la Edad Media” »
La Metafísica de Aristóteles: Hilemorfismo, Motor Inmóvil y Teología
EL HILEMORFISMO: MATERIA Y FORMA
La realidad sensible se compone de dos elementos, la materia y la forma en coherencia con la causalidad y formal para intentar combinar el materialismo con el idealismo platónico.
Aristóteles critica al realismo platónico, ya que él dice que:
- La forma (idea) configura la realidad material y es propia a esta realidad (está dentro de la materia).
- La forma existe gracias a la materia porque adopta una determinada forma (objeto concreto).
- Distingue entre acto y potencia: Seguir leyendo “La Metafísica de Aristóteles: Hilemorfismo, Motor Inmóvil y Teología” »