Archivo de la etiqueta: filosofía medieval

Fundamentos de la Ética en San Agustín y el Perspectivismo de Ortega y Gasset

Filosofía y ética, , , , ,

El Problema de la Ética y la Moral en San Agustín de Hipona

La obra de San Agustín de Hipona es la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. En su pensamiento, no hay una distinción clara entre razón y fe. Los dos temas principales de su filosofía son Dios y el hombre. La esencia del hombre es el amor, alejándose así del intelectualismo moral clásico. Según San Agustín, bueno es el que ama lo que debe amar.

La Virtud y la Voluntad

La virtud se define como un Seguir leyendo Fundamentos de la Ética en San Agustín y el Perspectivismo de Ortega y Gasset →

Evolución del Pensamiento Medieval y la Escolástica Cristiana

Filosofía y ética, , , , ,

La Filosofía Medieval y el Surgimiento de la Escolástica

La filosofía medieval, que abarcó desde el siglo V hasta el siglo XV d.C., se caracterizó por el desarrollo de la escolástica, una corriente filosófica cristiana. La palabra «escolástica» se utilizó originalmente para referirse a los maestros en las artes liberales, que estaban divididas en las ramas del quadrivium y el trivium. Posteriormente, se utilizó para designar a los maestros en filosofía y teología de las escuelas catedralicias Seguir leyendo Evolución del Pensamiento Medieval y la Escolástica Cristiana →

El Pensamiento de San Agustín: Conocimiento, Antropología y la Ciudad de Dios

Filosofía y ética, , , , , ,

1. El problema de la realidad y el conocimiento

1.2 El problema del conocimiento: Los grados de conocimiento

San Agustín fundamenta su epistemología en la teoría de los dos amores: el espiritual y el sensible (o egoísta). En esta teoría, el autor propone dos itinerarios fundamentales:

Fundamentos de la Filosofía Medieval y el Pensamiento Cristiano

Filosofía y ética, , , , , ,

1. ¿Por qué se dice que la Edad Media acabó en el siglo XV?

Los límites cronológicos dependen solo de la perspectiva del historiador, al dar una importancia crucial a determinados hechos históricos. De ahí las discrepancias para determinar el principio y el fin de la Edad Media. A pesar de las dificultades, el siglo XV quedó fijado como fin de la Edad Medieval porque los humanistas coetáneos del Renacimiento fueron los primeros en acuñar este término ante la constatación de la existencia Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Medieval y el Pensamiento Cristiano →

Filosofía Medieval y Cartesiana: De la Escolástica al Racionalismo

Filosofía y ética, , , , , , ,

La Filosofía en la Edad Media: Dios y la Escolástica

Dios y la Creación

En la Edad Media, Dios representa la catarsis y la salvación, marcando las pautas del lugar propio de las ideas y las verdades eternas. Para San Agustín, Dios es el origen de la creación y solo mediante la iluminación interior, razonando, se le halla. La creación no puede dar razón de sí misma, sino que nos remite a un creador.

Por su parte, Tomás de Aquino sostiene que a Dios hay que demostrarlo mediante la experiencia Seguir leyendo Filosofía Medieval y Cartesiana: De la Escolástica al Racionalismo →

Fundamentos del Pensamiento Filosófico: San Agustín e Immanuel Kant

Filosofía y ética, , ,

3) Teología y Antropología

A) La existencia de Dios

San Agustín elaboró varios argumentos para apoyar racionalmente la existencia de Dios. Aunque hay varios argumentos, el más importante es la vía noética: desde la interiorización ir a Dios, o desde la naturaleza imperfecta ir a las ideas. Otros argumentos relevantes son:

El Pensamiento Filosófico de San Agustín de Hipona: Alma, Ética y Dios

Filosofía y ética, , , ,

Antropología: El Hombre como Imagen de Dios

Para Agustín, el hombre constituye una unidad. En San Agustín, la unidad consiste en que el alma posee al cuerpo, usa de él y lo gobierna. El hombre es un alma que se sirve de un cuerpo. Para San Agustín, el alma es una substancia racional completa, inmaterial e inmortal dotada de todas las virtualidades necesarias para gobernar el cuerpo, que tiene por fin la unión con Dios.

Hecha a imagen de Dios, es reflejo de la Trinidad en sus tres facultades: Seguir leyendo El Pensamiento Filosófico de San Agustín de Hipona: Alma, Ética y Dios →

Fundamentos de la Filosofía Medieval: El Pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino

Filosofía, , , , , ,

San Agustín de Hipona

Filosofía de la Fe y la Razón

San Agustín aúna estos dos términos en su filosofía: fe y razón. Ambas buscan la verdad revelada por Dios, dando prioridad a la fe, que el hombre ha recibido mediante la iluminación divina y que constituye la base de la religión cristiana; por su parte, la razón contribuye a entender y comprender mejor dicha fe. San Agustín plantea la primera gran síntesis medieval entre el cristianismo (filosofía) y la relación entre fe y razón. Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Medieval: El Pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino →

Síntesis Tomista: Razón, Fe y el Conocimiento de Dios en la Escolástica

Filosofía, , , ,

Contexto Filosófico y Teológico de Tomás de Aquino

Comentario: Autor y Contexto

Tomás de Aquino es un filósofo y teólogo del siglo XIII, principal representante de la **Escolástica**, corriente medieval cuyo objetivo era profundizar racionalmente en las verdades de la fe cristiana. Este periodo se caracteriza por la recuperación del pensamiento de Aristóteles, que llega a Occidente principalmente a través de autores árabes como Averroes.

Tomás de Aquino realiza una gran síntesis entre Seguir leyendo Síntesis Tomista: Razón, Fe y el Conocimiento de Dios en la Escolástica →

La Filosofía de San Agustín: Antropología, Conocimiento y la Búsqueda de la Felicidad

Filosofía y ética, , , ,

Antropología Agustiniana: Cuerpo, Alma y Pecado Original

La concepción agustiniana del hombre sigue un modelo dualista: está compuesto de cuerpo y alma (inmortal, espiritual e inteligente). Sin embargo, a diferencia de Platón, el cuerpo no es la cárcel del alma. Además, San Agustín niega la preexistencia y la transmigración de las almas.

El alma es el principio vital y el núcleo de la razón (autoconciencia y conocimiento). El ser humano no es su cuerpo, ni el conjunto de cuerpo y alma, sino Seguir leyendo La Filosofía de San Agustín: Antropología, Conocimiento y la Búsqueda de la Felicidad →