Archivo de la etiqueta: Mundo inteligible

El Pensamiento de Platón: Mundo Inteligible, Ideas y Influencias

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PLATÓN

Mundo Inteligible

Platón considera al mundo inteligible como la auténtica realidad, lugar donde sitúa a las Ideas. Según Platón, la parte más excelente del alma es la razón, con la cual podemos alcanzar ese mundo. En este mundo inteligible, la Idea del Bien la considera la más importante. Si relacionamos este concepto con el mito de la caverna, podríamos decir que el mundo inteligible es el exterior de la caverna.

Idea del Bien

Según Platón, la Idea del Bien es la identidad más importante Seguir leyendo “El Pensamiento de Platón: Mundo Inteligible, Ideas y Influencias” »

La Filosofía de Platón: El Mundo Sensible, Inteligible y la Teoría del Alma

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El Mundo Sensible y el Mundo Inteligible

El mundo sensible es el mundo al que tenemos acceso a través de los sentidos. En él hay dos tipos de entidades: las sombras e imágenes de los objetos, y los objetos físicos. Los objetos físicos son cambiantes por lo que cualquier conocimiento sobre ellos es relativo y temporal.

El Mundo Inteligible es la auténtica realidad, tiene para este autor un carácter religioso y consecuencias en el campo de la epistemología, la ética y la política. En el mito Seguir leyendo “La Filosofía de Platón: El Mundo Sensible, Inteligible y la Teoría del Alma” »

Filosofía Platónica: Conceptos Fundamentales

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Reminiscencia (Anamnesis)

El recuerdo de lo ya conocido en una existencia anterior. En la concepción platónica, conocer consiste en recordar; el conocimiento es reminiscencia; el alma, cuya existencia precede a su unión con el cuerpo (ver “cuerpo” y “alma”), contempló en dicha preexistencia la auténtica realidad, las ideas, pero en el momento de su unión corporal olvidó lo contemplado y, posteriormente, al entrar en contacto por medio de los sentidos (oído, tacto, etc.) con las cosas Seguir leyendo “Filosofía Platónica: Conceptos Fundamentales” »

La Teoría de las Ideas de Platón: El Camino hacia el Conocimiento Universal

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La Teoría de las Ideas de Platón

La Necesidad de un Conocimiento Universal

La necesidad de un conocimiento universal llevó a Platón a suponer la existencia de un mundo de “eidos”, ideas o formas, que solo pueden ser percibidas por la mente. Es decir, Platón, principalmente por influencia socrática, está seguro de la existencia de un conocimiento universal y verdadero. Sin embargo, este no podía ser obtenido a partir de una realidad cambiante, contingente y mutable como es la realidad material Seguir leyendo “La Teoría de las Ideas de Platón: El Camino hacia el Conocimiento Universal” »

Teoría de las Ideas de Platón: Un Análisis Profundo

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Teoría de las Ideas de Platón

Las ideas platónicas poseen una serie de características que las definen:

Características de las Ideas

  • Inmateriales e inteligibles: Solo la inteligencia humana puede captarlas. El conocimiento de las ideas es intelectual, un acto de pensamiento (noesis) o una intuición intelectual que supone el método dialéctico.
  • Trascendentes: Separadas de las cosas.
  • Eternas, intemporales, inalterables e incorpóreas: No sufren cambio ni transformación alguna, permaneciendo siempre Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón: Un Análisis Profundo” »

El Mundo Sensible y el Mundo Inteligible en Platón y la Teoría Política de Aristóteles

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El Mundo Sensible y el Mundo Inteligible en Platón

En la filosofía de Platón, el concepto de mundo sensible y mundo inteligible es fundamental para entender su visión sobre la realidad, el conocimiento y la búsqueda de la verdad. Platón argumenta que existe una distinción ontológica entre estos dos mundos, cada uno con sus propias características y formas de conocimiento.

El Mundo Sensible

El mundo sensible, también conocido como mundo de los sentidos o mundo material, es el mundo que percibimos Seguir leyendo “El Mundo Sensible y el Mundo Inteligible en Platón y la Teoría Política de Aristóteles” »

El Mundo Inteligible de Platón: Ideas, Virtud y el Camino hacia el Bien

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Mundo Inteligible

A diferencia del mundo sensible, el mundo inteligible se refiere a la zona de la verdad y del conocimiento científico. Este conocimiento no se basa en los sentidos sino en la razón. Lo inteligible está compuesto por dos elementos: los objetos matemáticos y las ideas. En el mito de la caverna, Platón cree necesario liberar a los prisioneros de su error, alejarlos del mundo de los sentidos e introducirlos en el mundo de las ideas. Las ideas son entidades que existen separadas Seguir leyendo “El Mundo Inteligible de Platón: Ideas, Virtud y el Camino hacia el Bien” »

Teoría de las Ideas y Teoría del Conocimiento de Platón

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Teoría de las Ideas

Platón, filósofo ateniense del siglo V a.C., desarrolló una Teoría de las Ideas, del conocimiento y una teoría ética y política. Influenciado por Heráclito, Sócrates y Pitágoras, adoptó la distinción de Parménides entre lo sensible y lo inteligible, base de su teoría.

La Teoría de las Ideas de Platón responde al problema de conciliar el principio heracliteo del cambio constante con la convicción socrática de la búsqueda de lo esencial. Lo esencial no puede estar Seguir leyendo “Teoría de las Ideas y Teoría del Conocimiento de Platón” »

Teoría de las Ideas de Platón: Un análisis de la filosofía política, ética y del conocimiento

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Teoría de las Ideas de Platón

Análisis del ámbito político

Para organizar el ámbito político, Platón sabía que era necesario analizar otros aspectos para buscar la organización justa de la vida social y política. Para ello, retomó de los presocráticos la claridad racional sobre la naturaleza y de los sofistas y Sócrates la claridad racional sobre el ser humano. Por eso, crea una síntesis filosófica llamada Teoría de las Ideas, que reúne la concepción de Parménides, según la cual Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón: Un análisis de la filosofía política, ética y del conocimiento” »

La Reminiscencia en el Fedón de Platón: Argumentos para la Inmortalidad del Alma

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TEXTO 1:


Platón nace en Atenas en la primera mitad del siglo IV a. C. Podemos clasificar sus diálogos en tres grupos en función de sus viajes a Siracusa y los contenidos filosóficos. Así los de juventud, como la Apología de Sócrates y el Protágoras. Los de madurez Fedón, Banquete, Fedro y la República. Por último destacamos el Timeo en su vejez. El texto a comentar pertenece al Fedón una de sus obras centrales en la que están presentes todos sus presupuestos filosóficos. Con respecto Seguir leyendo “La Reminiscencia en el Fedón de Platón: Argumentos para la Inmortalidad del Alma” »