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La Filosofía Crítica de Kant

Knutzen

Knutzen unía su saber filosófico y científico, un gran interés por lo religioso; y Kant no solo aprendió de él lo que pudo oírle en las clases y en la conversación privada, sino que tuvo a su disposición que tiene la categoría y que se sigue conservando en el esquema; pero al mismo tiempo, está en contacto con la sensibilidad interna, el tiempo, y vigila el momento en que cada categoría pura, por su propia naturaleza debe ser aplicada a la experiencia a fin de realizar la síntesis Seguir leyendo “La Filosofía Crítica de Kant” »

La ética de Kant: deber, voluntad y moralidad

La moral

Kant pasó a la crítica o examen de la razón práctica, esta facultad no se detiene en el conocimiento teórico, sino que también empuja al hombre a actuar.

1 La conciencia moral y la buena voluntad

Junto al hecho de la ciencia, Kant encontró otro hecho indiscutible, la conciencia moral o razón práctica, actividad interior que proporciona al hombre unos principios de conducta y juzga si sus actos libres son buenos o malos.

La conciencia moral presupone la libertad, pues las leyes morales Seguir leyendo “La ética de Kant: deber, voluntad y moralidad” »

La Crítica de la razón pura y práctica: Kant y sus ideas fundamentales

Espacio y tiempo poseen realidad empírica y idealidad trascendental

Porque ningún objeto puede ser dado a los sentidos sin someterse a ellos y no pertenecen a las cosas como propiedades sino que son formas de nuestra intuición sensible. La segunda fuente de conocimiento humano es el entendimiento, cuyos elementos son los conceptos. La ciencia del entendimiento es la lógica: la lógica trascendental estudia el origen de los conceptos y se ocupa de los conceptos que se refieren a priori a los objetos. Seguir leyendo “La Crítica de la razón pura y práctica: Kant y sus ideas fundamentales” »

Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines

2Comienza estableciendo q el hombre, y en general tdo ser racional, existe como fin en sí mismo y no puede ser usado sólo como medio.
Por tanto, debe ser considerado como fin tanto en las acciones dirigidas hacia sí mismo como hacia los demás. A continuación señala q tanto los objetos hacia los q se dirigen las inclinaciones humanas, como los seres naturales q son irracionales, tienen valor relativo condicionado, como simples medios, y por eso son llamados “cosas”. En contraposición a Seguir leyendo “Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines” »

Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines

3El texto se refiere a la 2ª formulación del imperativo categórico (la formulación de la humanidad): todo ser racional existe como fin en sí mismo y no puede ser usado meramente como medio, al contrario de las cosas irracionales, q tienen valor relativo y se usan como medios.Imperativos hipotéticos y categóricos.Los imperativos son órdenes o mandatos, y hay 2 tipos: a) Imperativos hipotéticos.Ordenan una conducta como medio para un fin determinado, encontrándose condicionados por la Seguir leyendo “Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines” »

Etica moderna kant

Máxima: principio que busca la felicidad individual del sujeto que se la propone


Imperativo: principio práctico objetivo, esto es, válido para todos los seres racionales.


A)La éticas materiales

De modo general podemos decir que son éticas materiales las que contiene estos dos elementos:

Un bien supremo, como criterio de bondad o maldad de una acción.

Unas normas o preceptos encaminados a alcanzar dicho bien supremo.

La expresión “contenido moral” tiene otra expresión sinónima en Kant:
“materia Seguir leyendo “Etica moderna kant” »