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Ética formal kantiana vs. Éticas materiales: un análisis comparativo

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El formalismo moral kantiano

Obras

Sus principales obras sobre ética son: Crítica de la razón práctica y Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

Distinción entre éticas materiales y ética formal

Kant (Siglo XVIII) lleva a cabo una revisión de las principales teorías éticas que se han ofrecido a lo largo de la historia:

A. Éticas materiales (o teleológicas)

Se basan en que la bondad o maldad de las acciones dependen de algo que se considera bien supremo y determina los medios más Seguir leyendo “Ética formal kantiana vs. Éticas materiales: un análisis comparativo” »

Análisis del Pensamiento de Kant: Evolución y Crítica

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Introducción

La trayectoria filosófica de Kant está marcada por la evolución desde un periodo precrítico con influencias de otros autores, hasta un periodo crítico en el que construye su propia filosofía. Dentro del periodo precrítico mantiene posturas racionalistas con una notable influencia de Leibniz. Kant comienza a construir su propio pensamiento superando ambas posturas (racionalismo y empirismo). Con ese objetivo intenta responder a las preguntas: ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo Seguir leyendo “Análisis del Pensamiento de Kant: Evolución y Crítica” »

Filosofía de Kant: Idealismo Trascendental y Ética

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1. Filosofía de Kant: Períodos y obras

Períodos de la filosofía kantiana

Hay dos etapas:

  • a) El período precrítico: Se caracteriza por su interés por la ciencia, en especial por la física de Newton, y su hilo oscila entre el Racionalismo y el Empirismo, influido por Hume.
  • b) El período crítico: Elabora su sistema, el idealismo trascendental. Obras principales: Crítica de la Razón Pura y Crítica de la Razón Práctica.

Influencias en el pensamiento de Kant

La Ética Formal de Kant: Libertad, Deber y Derechos Humanos

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Resumen y tesis central del texto

Los objetos de la naturaleza son medios y tienen un valor relativo. Los seres racionales, en cambio, somos personas y fines en sí mismos que no pueden someterse a otro fin alguno. Ello hace del hombre un valor absoluto y principio práctico supremo, regular de toda acción.

Naturaleza

Principio intrínseco del movimiento en los seres naturales (Aristóteles): aquello de donde procede en cada uno de los entes naturales el primer movimiento, que reside en ellos en cuanto Seguir leyendo “La Ética Formal de Kant: Libertad, Deber y Derechos Humanos” »

El Imperativo Categórico de Kant y la Alienación del Hombre en Marx

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 PROBLEMA:cual es el fundamento del impertativo categórico, que es lo que otorga el valor moral amis actos, TESIS: aquello que hace posible elfundamento del imperativo categórico es la consideración del hombre como fin en si mismo y no como medio(en tanto que tenemos dignidada y por lo tanto merecemos todo el respeto y reconocimiento(desarollo de la tesis)

dignidad

Exo q tienen todas las personas  por el hecho de serlo) justificación: 1 excluye las cosas que no son fundamento del imperativo Seguir leyendo “El Imperativo Categórico de Kant y la Alienación del Hombre en Marx” »

Inmanuel Kant: Filosofía, Ética y Contexto Histórico

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Vida, Obras y Contexto

Immanuel Kant (1724-1804) es considerado el mayor filósofo alemán de todos los tiempos y uno de los que mayor influencia ha tenido en la historia del pensamiento. Nació en Königsberg y fue el cuarto hijo de una familia humilde y numerosa. A los 16 años ingresó en la facultad de filosofía de la Universidad de su ciudad natal, en cuyo ambiente intelectual se debatía la crisis de la metafísica y los problemas originados por los nuevos planteamientos de la física de Newton. Seguir leyendo “Inmanuel Kant: Filosofía, Ética y Contexto Histórico” »

Ética: Fundamentos y Perspectivas Filosóficas

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Ética Material vs. Ética Formal

Ética Material

  • Considera que existe un fin o **bien superior** que determina la bondad o no de una acción.
  • Las normas morales deben ser válidas y aceptadas por toda la comunidad.

Ética Formal

  • Considera que la bondad o el valor de una acción no puede depender de un fin ajeno a la propia acción.
  • No nos dice qué debemos hacer, sino cómo determinar lo que se debe hacer.

Perspectivas Éticas

Intelectualismo Moral

Trabajo, Alienación y Capital en la Filosofía de Marx

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El trabajo es el proceso de transformación de un objeto determinado en un producto determinado a través de una determinada actividad humana y utilizando determinados instrumentos de trabajo. El trabajo es la actividad creadora del hombre, el hombre trabajador se crea a sí mismo, se hace, se desarrolla, se potencia a sí mismo transformando la naturaleza, desarrolla su personalidad dominando la naturaleza mediante el trabajo. pone en cada producto algo de su ser, toda su energía, sus cualidades, Seguir leyendo “Trabajo, Alienación y Capital en la Filosofía de Marx” »

Ética Formal de Kant, Buena Voluntad e Ideología en Marx

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1. Definición y Características de Éticas Materiales y Éticas Formales

Hasta Kant, todas las éticas habían sido materiales. Frente a ellas, la ética de Kant es formal. Una ética material es aquella que hace depender la maldad o bondad según nos alejemos o acerquemos a aquel bien que esta considera como correcto. Por tanto, esta parte de que hay bienes, cosas buenas para el hombre, y comienza por determinar cuál es el bien supremo o fin último del hombre. Una vez establecido tal bien supremo, Seguir leyendo “Ética Formal de Kant, Buena Voluntad e Ideología en Marx” »

Análisis Comparativo de la Alienación en Marx y la Dignidad Humana en Kant

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Comentario Marx

1)Momento historico.nacio en el s XIX en Trevelis estudio derexo y redacto el manifiesto comunista.El fenómeno mas influyente son las revoluciones liberales de una inmensa masa de poblacion k vive en condiciones miserables sin k nadie vele x sus intereses.Fue uno de los fundadores de la1ª internacional.2)Tema:la enajenacion economica en el capitalismo k cuanto mas avanza mas se empobrecen los trabajadores y se enrikecen los propietarios de la tierra y el capital.3)Ideas ppales. Seguir leyendo “Análisis Comparativo de la Alienación en Marx y la Dignidad Humana en Kant” »