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Comparativa de las Filosofías de Hume y Kant: Conocimiento, Juicios y Metafísica

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Hume: Criterios para Dividir el Conocimiento

Hume establece varios criterios para clasificar el conocimiento:

Grado de Fuerza del Conocimiento

  • Impresiones: Conocimiento en estado fuerte, lleno de detalles.
  • Ideas: Conocimiento en estado débil, donde la intensidad se ha perdido.

Procedencia

  • Impresiones de sensación: Provienen de una realidad exterior a nosotros.
  • Impresiones de reflexión: Provienen del interior, de nuestros sentimientos.

Composición

Libertad y Estado: Comparativa entre Platón y John Stuart Mill

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Diferencias en la concepción del Estado y la libertad individual

Platón establece una clara correlación entre el alma y el Estado. Dependiendo del tipo de alma, el individuo será gobernante, guardián, artesano o campesino. John Stuart Mill, en cambio, no hace una partición del alma y deja a la libre elección de cada uno la profesión que quiere ejercer. No asigna trabajos según el tipo de alma. Desde este punto de vista, Platón es determinista y Mill no lo es.

Mill defiende la obligatoriedad Seguir leyendo Libertad y Estado: Comparativa entre Platón y John Stuart Mill →

Comparativa entre Platón y Aristóteles: Metafísica, Epistemología, Ética y Política

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Ontología

La diferencia fundamental entre la metafísica de **Platón** y **Aristóteles** es que para Platón los conceptos son **ideas**, y para Aristóteles son **formas**.

Platón

Platón piensa que existen dos mundos, el de los objetos sensibles (**mundo sensible**) y el de las ideas (**mundo inteligible**). Este último mundo es el que proporciona un conocimiento verdadero, y del único del que nos podemos fiar, mientras que el segundo se basa en la **Doxa** u opinión.

Aristóteles

Empirismo de Hume: Conocimiento, Causalidad y Moral

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El Empirismo de Hume: Conocimiento, Causalidad y Moral

Limitaciones del Conocimiento y Crítica a la Metafísica

Lo máximo que podemos concluir es que, hasta ahora, esa correlación siempre ha existido. Sin embargo, sobre el futuro no me puedo pronunciar, ya que no existe experiencia que lo avale. La causalidad no existe en las cosas, sino en nuestro modo de pensarlas, debido a nuestra experiencia acumulada.

El Conocimiento de la Realidad: El Mundo, el Yo, Dios

Una vez establecidos los límites del Seguir leyendo Empirismo de Hume: Conocimiento, Causalidad y Moral →

Filosofía de Hegel y Marx: Dialéctica, Materialismo y Crítica Social

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Hegel y la Síntesis a Priori

En Kant, se presentaba una síntesis a priori, una síntesis creadora donde el hombre interviene. Aunque existe la materia, no está invadida por la idea. La realidad total es orden, armonía y finalidad. La idea es el principio de todo, y cuando la consideramos en sí misma, es la lógica. Esta idea ordena el universo entero; por eso, todo es naturaleza. El Espíritu es la idea que toma conciencia de sí misma, ordenando la realidad total.

Reviviendo la metafísica de Seguir leyendo Filosofía de Hegel y Marx: Dialéctica, Materialismo y Crítica Social →

Filosofía de Nietzsche: Vitalismo, Crítica Cultural y Superhombre

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Nietzsche: Un Filósofo Revolucionario

1. Vitalismo

Nietzsche considera que lo real es la vida (desde una perspectiva biológica), la cual es inabarcable y no debe ser reducida a conceptos. Se trata de una intuición estética solo alcanzable por el artista que, cuando activa su genio, descubre todo lo que oculta la vida.

Nietzsche afirma que la vida es terrible y admira a los griegos, que combinaban perfectamente lo apolíneo y lo dionisíaco y necesitaban el arte. Pero más tarde lo trágico, lo Seguir leyendo Filosofía de Nietzsche: Vitalismo, Crítica Cultural y Superhombre →

Renacimiento y Filosofía Moderna: Descartes y el Método Racionalista

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Introducción al Renacimiento y la Filosofía Moderna

El Renacimiento fue una época de grandes descubrimientos geográficos, científicos y sociales. La dinámica del Renacimiento consistía en un afán de renovación. Si queremos destacar algún aspecto del paso decisivo de la Edad Media a la Edad Moderna, es el derrocamiento presentado por los poderes religiosos a causa de las propias luchas internas dentro de la religión y el avance de la ciencia.

Platón: Ética, Sociedad y Política – Conceptos Clave de su Filosofía

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Ética en Platón

La Virtud

El punto de partida de Platón retoma a Sócrates, en este caso, el concepto de «intelectualismo moral»: para ser bueno es necesario ser sabio, «sólo será bueno el sabio». De esto se deduce que quien no obra correctamente lo hace por falta de conocimiento de lo que es el bien. Sin embargo, Platón es más pragmático que su maestro y piensa que se puede ser sabio y no ser bueno, y que la sabiduría no implica bondad; es una condición indispensable pero no suficiente. Seguir leyendo Platón: Ética, Sociedad y Política – Conceptos Clave de su Filosofía →

El Pensamiento Filosófico de San Agustín: Alma, Conocimiento y Dios

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San Agustín: Fe, Razón y la Búsqueda de la Verdad

La Síntesis entre Fe y Razón

Para San Agustín, el punto de partida de la filosofía debe ser la fe y las Escrituras. La filosofía ha de ser cristiana y, por tanto, no tiene sentido el estudio de autores al margen de las Escrituras. Religión y filosofía se complementan porque lo que no alcanza la filosofía lo enseña la religión. «Quiero conocer a Dios y al alma, nada más», todo lo demás es pura curiosidad. En consecuencia, solo se dan Seguir leyendo El Pensamiento Filosófico de San Agustín: Alma, Conocimiento y Dios →

Descartes y la Revolución del Sujeto: Duda Metódica y Sustancia

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La Filosofía Moderna y el Giro Copernicano de Descartes

René Descartes marca un antes y un después en la historia de la filosofía, iniciando la corriente del racionalismo. Su enfoque innovador, que sitúa al sujeto como fundamento del saber, representa una verdadera revolución, comparable al giro copernicano en astronomía. A diferencia de sus predecesores, que centraban sus estudios en el objeto, Descartes propone un análisis introspectivo, partiendo del propio yo como base para construir Seguir leyendo Descartes y la Revolución del Sujeto: Duda Metódica y Sustancia →