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Sensibilidad y entendimiento Kant

Kant

Contexto filosófico

Igual que el de Hume.

Teoría del conocimiento y metafísica

Epistemología kantiana

Según Kant, la razón no se limita al ámbito del conocimiento sino que es extensiva al campo de la acción. La razón es por una parte, el instrumento que nos permite conocer (denominada razón teórica) y por otra parte, aquello que dirige nuestras acciones (denominada razón práctica).

Kant realizó una síntesis del Racionalismo y el Empirismo. Dijo que, si bien la experiencia es necesaria Seguir leyendo “Sensibilidad y entendimiento Kant” »

Sensibilidad y entendimiento Kant

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y EL CONOCIMIENTO: METAFÍSICA Y EPISTEMOLOGÍA


Según Kant,dado El antagonismo surgido entre el Racionalismo y el Empirismo es Necesario hacer una crítica de la Razón y contestar definitivamente A la pregunta qué puedo conocer.Para Ello,se Propone hacer un análisis de la Razón Pura,de Nuestra capacidad de conocer,en Su obra Crítica de la Razón Pura.Para Responder a esta pregunta se cuestionará primero cómo es posible la Ciencia pues para Kant éste es un conocimiento Seguir leyendo “Sensibilidad y entendimiento Kant” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

Racionalistas: sostienen que el  único conocimiento válido es el que procede exclusivamente de la razón. Los desajustes detectados entre la realidad y la información que nos proporcionan los sentidos son motivo para no permitir que se conviertan en la base de nuestro conocimiento. Descartes, Spinoza, Leibniz.

Empiristas: afirman que la única fuente de conocimiento son nuestros sentidos. Niegan la existencia de conceptos que no procedan de nuestra experiencia o afirman que, si existen, son imaginarios. Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

Derecho empleo

El presente texto es un fragmento que pertenece a la obra Ensayo Sobre el Gobierno civil escrito por el filósofo inglés del Siglo XVII, John Locke.

Nacido en 1632, fue estudiante en la Universidad de Oxford Llegando a ser profesor de griego y  retórica, más tarde estudió medicina. Desarrollará Su carácter polifacético en una época marcada por la inestabilidad política, Los estados de Europa se encuentran sumidos en el derrumbe de las monarquías Absolutas, el descenso demográfico propiciado Seguir leyendo “Derecho empleo” »

Análisis de valores

Los valores éticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos preconfiguaradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores éticos son medios adecuados para conseguir nuestras finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental.

Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a conseguir nuestras finalidades o valores existenciales. Seguir leyendo “Análisis de valores” »

Fatalismo filosofía

FATALISMO, DETERMINISMO Y LIBERTAD


No hay forma de conocer con anterioridad la decisión que tomará una persona enfrentada a un dilema que le obliga a escoger entre diferentes alternativas. La conducta libre se caracteriza por no estar determinada ni fijada previamente, han existido y existen concepciones míticas, religiosas e incluso científicas que niegan la existencia de la libertad, porque según ellas todo está determinado y preestablecido: El fatalismo es una de las concepciones mítico- Seguir leyendo “Fatalismo filosofía” »

Voluntad

9.2. LA LIBERTAD

 

9.2.1. Libertad psicológica


 Podemos decir que la libertad es la misma voluntad que, mediante la razón, ordena y compara las diversas posibilidades, en vista de la elección, que es el acto propio de la libertad. En la libertad intervienen por tanto la voluntad y la razón. La razón actúa aplicando la voluntad a cosas concretas, y así surge el acto libre.
La libertad no es más que la misma voluntad delimitada por la razón. La voluntad está de suyo inclinada al bien irrestricto, Seguir leyendo “Voluntad” »

El hombre como ser social

1.1Natutaleza humana y finalidad natural.La naturaleza humana es aquello que todos los hombres tenemos en común.Entre otras cosas,la solidaridad con la persona necesitada.Esto ocurre porque somos capaces de ponernos en lugar de otro.Tal carácterística fundamental tiene que ver con nuestro fin como persona.(El bien de cada cosa es su perfección última),afirma Aristóteles.El bien tiene,por tanto,carácter de fin.La naturaleza suena,dentro de algunos planteamientos,como un conjunto de límites Seguir leyendo “El hombre como ser social” »

Voluntad general

1. CRÍTICA A LA SOCIEDAD Y A LA CIVILIZACIÓN


Influencia negativa de la civilización


Rousseau está contra la fe en el progreso de los ilustrados.
Según él, el ser humano es bueno por naturaleza, pero se hace malo porque en sociedad degenera y se corrompe.En el estado de naturaleza, anterior a la vida social, los seres humanos eran pocos y vagaban libremente por la naturaleza.
El origen de la desigualdad y de la injusticia es la propiedad privada con la cual se formaron sociedades más complejas, Seguir leyendo “Voluntad general” »

Virtud y felicidad según la filosofía socrática

La primera raíz antropológica que encontramos en nuestro análisis procede del latín conscientia, cum scientia, es decir, “con conocimiento”. La conciencia se presenta como una ‘voz interior’, que sirve de guía.

Consciencia: Estado mental contrario a la inconsciencia. Funciones mentales relativas al raciocinio y al entendimiento.

Conciencia: Es un término más extenso y global. Hecho de captar o reconocer el sentido más relevante, y a la vez, más escondido de algún aspecto de la realidad. Seguir leyendo “Virtud y felicidad según la filosofía socrática” »