Todas las entradas de: wiki

El superhombre y la transvaloración de todos los valores

Nietzsche: La filosofía de la vida

La vida como eje central

La filosofía de Nietzsche busca revitalizar la vida, un aspecto olvidado por la tradición filosófica occidental. Para Nietzsche, lo corporal, el movimiento, el caos, lo sensitivo y lo físico son fundamentales. Intenta demostrar que conceptos como el orden, lo espiritual, la razón y la verdad son errores, incluso engaños voluntarios para controlar la moral, el pensamiento, el lenguaje y la organización social. Junto a Marx y Freud, Seguir leyendo El superhombre y la transvaloración de todos los valores →

El Crepúsculo de los Ídolos: Nietzsche y la crítica a la Modernidad

El Crepúsculo de los Ídolos: Análisis y Contexto

Introducción

En 1870, tras la victoria en la guerra franco-prusiana, se produce la unificación alemana. Alemania se convierte en la gran potencia continental. El nuevo Estado mezcla liberalismo económico y centralismo político: un Estado rígido y organizado que se funda en una burguesía extremadamente conservadora y antisemita. El cuñado de Nietzsche representa bien este tipo de sociedad alemana que Nietzsche despreciaba. Un Estado formado Seguir leyendo El Crepúsculo de los Ídolos: Nietzsche y la crítica a la Modernidad →

La Relación entre Psicología, Ética y Política en la Filosofía de Platón

Relación entre Psicología, Ética y Política en Platón

Partes del Alma, Clases Sociales y Virtudes

Platón establece una correlación entre las partes del alma, las clases sociales y las virtudes:

  • Racional: Gobernantes-Filósofos. Virtud: Prudencia.
  • Irascible: Guerreros. Virtud: Valentía.
  • Concupiscible: Productores. Virtud: Templanza.

La Formación de los Guardianes y de los Gobernantes

Para Platón, una ciudad ideal se basa en el cumplimiento de roles según un orden preestablecido. El gobierno Seguir leyendo La Relación entre Psicología, Ética y Política en la Filosofía de Platón →

El Método de la Duda de Descartes: La Búsqueda de la Certeza en la Filosofía Moderna

Descartes: El Padre de la Filosofía Moderna

Contexto Histórico

Francia (XVI-XVII): Descartes coincide con el fin del Renacimiento (filósofo barroco). En esta etapa, Dios deja de ser el centro de interés o preocupación de los filósofos. Los humanos pasan a ser el centro de atención (esto ocurre por la Reforma Protestante), lo que trae consigo el escepticismo (duda hacia Dios).

Racionalismo

Siglo XVII: Dos corrientes filosóficas enfrentadas: racionalismo y empirismo.

Aristóteles: Metafísica, Epistemología, Antropología y Ética

Filosofía y Ética Aristotélica

Metafísica

Las Cuatro Causas

  • Causa Material: Aquello de lo que está hecho algo.
  • Causa Formal: Estructura que organiza a un ser y lo define.
  • Causa Eficiente: Principio activo de cambio o movimiento.
  • Causa Final: Finalidad o propósito por el que algo existe o se hace.

Si hay materia, hay forma. Si hay un agente de cambio, hay una finalidad.

Teoría del Conocimiento

El proceso cognitivo comienza con la percepción y la experiencia, el conocimiento sensible. El sentido común Seguir leyendo Aristóteles: Metafísica, Epistemología, Antropología y Ética →

Filosofía del Siglo XX: Análisis y Perspectivas

Marco Filosófico

La nota general de la Filosofía del siglo XX es el abandono de los grandes sistemas y la elaboración de un pensamiento que intente dar respuesta a los problemas que presenta el desarrollo de la ciencia y la tecnología durante esta época.

De esta manera, en la primera mitad del siglo, vamos a encontrarnos con que la mirada filosófica va a dirigirse a dos objetos fundamentales. Por un lado, un análisis de la postura científica, provocado por la crisis en la que se sumerge la Seguir leyendo Filosofía del Siglo XX: Análisis y Perspectivas →

El Alma, la Virtud y la Política en la Filosofía de Aristóteles

El Alma

El alma es la forma del cuerpo. Como forma, el alma es el principio vital. Todos los seres vivos tienen alma, tienen vida, tienen movimiento. Aristóteles distingue tres clases de alma o funciones del alma:

Historia de la Filosofía: Sofística, Epicureísmo, Estoicismo, Escolástica y Materialismo

Historia de la Filosofía

Sofística

La sofística es un movimiento cultural que se desarrolla en la Atenas del siglo V antes de la Era. Como consecuencia del proceso de democratización que se produce en Atenas en los siglos VI-V a. de E., y que culmina en las reformas de Pericles, el lógos, la palabra, adquiere una relevancia política fundamental. Los sofistas serán los encargados de enseñar a hablar en público a los hijos de los nuevos ricos, que aspiran a ser la nueva clase dirigente. El Seguir leyendo Historia de la Filosofía: Sofística, Epicureísmo, Estoicismo, Escolástica y Materialismo →

Método Hermenéutico: Guía Completa para la Interpretación de Textos y Acciones Humanas

Método Hermenéutico

1. Necesidad del Método

La explicación de la realidad exige tener en cuenta que no todos los hechos son iguales y, por lo tanto, no se puede dar razón de ellos de la misma manera. A grandes rasgos, podemos establecer una distinción entre hechos humanos y hechos de la naturaleza:

a) Hechos de la naturaleza: Están determinados y son predecibles (leyes), no dependen del hombre, se rigen por una conexión causal, no pretenden tener sentido o finalidad, simplemente acontecen ( Seguir leyendo Método Hermenéutico: Guía Completa para la Interpretación de Textos y Acciones Humanas →

El Problema del Conocimiento, Dios y el Hombre: Un análisis comparativo de Hume y Tomás de Aquino

Hume: El Problema del Conocimiento

Entendemos por experiencia la percepción externa (sentidos) o percepción interna (emociones). Percepción es todo aquello que sucede en nuestra mente. Cualquier idea tiene como causa una impresión, y las impresiones pueden ser simples o compuestas. De cada impresión surge una idea. Para Hume, la experiencia es el origen de nuestros conocimientos, pero también un límite infranqueable: no podemos conocer lo que está más allá de la experiencia y, al mismo Seguir leyendo El Problema del Conocimiento, Dios y el Hombre: Un análisis comparativo de Hume y Tomás de Aquino →