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Evolución del Pensamiento Medieval y la Escolástica Cristiana

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La Filosofía Medieval y el Surgimiento de la Escolástica

La filosofía medieval, que abarcó desde el siglo V hasta el siglo XV d.C., se caracterizó por el desarrollo de la escolástica, una corriente filosófica cristiana. La palabra «escolástica» se utilizó originalmente para referirse a los maestros en las artes liberales, que estaban divididas en las ramas del quadrivium y el trivium. Posteriormente, se utilizó para designar a los maestros en filosofía y teología de las escuelas catedralicias Seguir leyendo Evolución del Pensamiento Medieval y la Escolástica Cristiana →

Evolución del Pensamiento Filosófico: De las Escuelas Helénicas al Racionalismo de Descartes

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Escuelas de la Filosofía Helénica

Epicureísmo: Epicuro (341-270 a. C.)

Epicuro funda la escuela epicúrea: la felicidad se encuentra en el placer, sosegado y duradero, en saber disfrutar de lo que se tiene en cada momento. La amistad se considera el mayor de los bienes. La sabiduría acaba con la intranquilidad y el miedo; no hay que temer a los dioses ni a la muerte, y tampoco al dolor. Para ser feliz hay que evitar las inquietudes que impone la vida social y política. Lo mejor es vivir entre Seguir leyendo Evolución del Pensamiento Filosófico: De las Escuelas Helénicas al Racionalismo de Descartes →

Diccionario Esencial de Filosofía: Términos y Autores Clave

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Filosofía Helenística

  • Polis: Ciudades-estado griegas que perdieron su poder y autonomía durante el helenismo.
  • Cinismo: Escuela filosófica helenística fundada por Antístenes en Atenas. Su principal representante fue Diógenes. Plantea que la felicidad está en vivir de manera sencilla: cuantas menos cosas externas y preocupaciones, más posibilidades de ser feliz.
  • Stoa: Pórtico en Atenas donde Zenón enseñaba el Estoicismo, de donde proviene su nombre.
  • Logos (estoicismo): Razón universal que Seguir leyendo Diccionario Esencial de Filosofía: Términos y Autores Clave →

Fundamentos de la Filosofía Medieval y el Pensamiento Cristiano

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1. ¿Por qué se dice que la Edad Media acabó en el siglo XV?

Los límites cronológicos dependen solo de la perspectiva del historiador, al dar una importancia crucial a determinados hechos históricos. De ahí las discrepancias para determinar el principio y el fin de la Edad Media. A pesar de las dificultades, el siglo XV quedó fijado como fin de la Edad Medieval porque los humanistas coetáneos del Renacimiento fueron los primeros en acuñar este término ante la constatación de la existencia Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Medieval y el Pensamiento Cristiano →

Filosofía Medieval y Cartesiana: De la Escolástica al Racionalismo

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La Filosofía en la Edad Media: Dios y la Escolástica

Dios y la Creación

En la Edad Media, Dios representa la catarsis y la salvación, marcando las pautas del lugar propio de las ideas y las verdades eternas. Para San Agustín, Dios es el origen de la creación y solo mediante la iluminación interior, razonando, se le halla. La creación no puede dar razón de sí misma, sino que nos remite a un creador.

Por su parte, Tomás de Aquino sostiene que a Dios hay que demostrarlo mediante la experiencia Seguir leyendo Filosofía Medieval y Cartesiana: De la Escolástica al Racionalismo →

Fundamentos de la Filosofía Medieval: El Pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino

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San Agustín de Hipona

Filosofía de la Fe y la Razón

San Agustín aúna estos dos términos en su filosofía: fe y razón. Ambas buscan la verdad revelada por Dios, dando prioridad a la fe, que el hombre ha recibido mediante la iluminación divina y que constituye la base de la religión cristiana; por su parte, la razón contribuye a entender y comprender mejor dicha fe. San Agustín plantea la primera gran síntesis medieval entre el cristianismo (filosofía) y la relación entre fe y razón. Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Medieval: El Pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino →

Síntesis Tomista: Razón, Fe y el Conocimiento de Dios en la Escolástica

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Contexto Filosófico y Teológico de Tomás de Aquino

Comentario: Autor y Contexto

Tomás de Aquino es un filósofo y teólogo del siglo XIII, principal representante de la **Escolástica**, corriente medieval cuyo objetivo era profundizar racionalmente en las verdades de la fe cristiana. Este periodo se caracteriza por la recuperación del pensamiento de Aristóteles, que llega a Occidente principalmente a través de autores árabes como Averroes.

Tomás de Aquino realiza una gran síntesis entre Seguir leyendo Síntesis Tomista: Razón, Fe y el Conocimiento de Dios en la Escolástica →

Doctrina Tomista: Síntesis de Razón, Fe y Metafísica Escolástica

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Santo Tomás de Aquino y la Filosofía Escolástica

4. Razón y Fe: Filosofía y Teología

Tal como en el pensamiento aristotélico, Santo Tomás también se replantea las relaciones entre fe y razón. Dios es el objeto primario de la reflexión. Hay una clara distinción entre la verdad teológica y la filosófica:

  • La filosofía trata sobre la verdad natural alcanzada por el razonamiento.
  • La teología trata sobre la verdad sobrenatural alcanzada por la revelación.

No pueden ser contradictorias ni puede Seguir leyendo Doctrina Tomista: Síntesis de Razón, Fe y Metafísica Escolástica →

El Pensamiento Filosófico de Santo Tomás de Aquino: Dios, Realidad y Ética

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El Problema de Dios en Santo Tomás de Aquino

Tomás de Aquino sostiene que la fe y la razón son dos caminos separados para llegar a las mismas verdades; sin embargo, si surge una contradicción, la fe tiene prioridad, ya que es verdad revelada. La fe nos aporta un conocimiento perfecto sobre el amor y la justicia, a los que no podemos llegar solo con la razón. El conocimiento que proporciona la razón no es perfecto y no llega a comprender a Dios en su totalidad, sino solo como motor inmóvil, Seguir leyendo El Pensamiento Filosófico de Santo Tomás de Aquino: Dios, Realidad y Ética →

Evolución del Pensamiento Occidental: Del Helenismo a la Crisis de la Modernidad

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De las Polis al Imperio: El Período Helenístico

Grecia atraviesa tres etapas fundamentales: la arcaica (marcada por los presocráticos), la clásica (con Sócrates, Platón y Aristóteles) y la helenística. Este último período inicia tras la muerte de Alejandro Magno en 323 a.C. y concluye en 30 a.C., coincidiendo con la transición de las polis al Imperio Macedonio.

Consecuencias de la Pérdida de Autonomía Política