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Clasificación y métodos de las ciencias: inducción, deducción, hermenéutica y límites científicos

1. Clasificación de las ciencias

1.1 Ciencias empíricas y ciencias formales

Ciencias empíricas o factuales: enunciados que afirman o niegan algo acerca de lo que sucede en el mundo. Se pueden dividir en:

Glosario Filosófico Esencial: Definiciones y Etimología de Hábito, Hedonismo y Hermenéutica

Glosario Filosófico: Conceptos Clave que Inician con H

Esta compilación presenta definiciones esenciales de términos filosóficos, desde la ética aristotélica hasta las corrientes epistemológicas modernas, enfocándose en aquellos que comienzan con la letra H.

Hábito

Etimología: Del latín «habitus».

En general, se entiende por hábito la predisposición a obrar de una determinada manera adquirida por ejercicio. Según la ética aristotélica, las virtudes y los vicios son hábitos, correspondiéndole Seguir leyendo Glosario Filosófico Esencial: Definiciones y Etimología de Hábito, Hedonismo y Hermenéutica →

Hermenéutica Filosófica: Comprensión, Existencia y Finitud en Heidegger y Gadamer

1. Comprender, en cuanto existencial y no como método: Hermenéutica Clásica y Hermenéutica Filosófica

Para entender el concepto de hermenéutica en cuanto existencia y no como un método, hemos de remitirnos al inicio del curso. En el momento en el que distinguimos tres acepciones del término hermenéutica:

La Hermenéutica de Heidegger y Gadamer: Tradición, Prejuicio y Comprensión Filosófica

El Círculo Hermenéutico: Heidegger vs. Hermenéutica Romántica

En el contexto de la modernidad se va desarrollando una teoría de la interpretación que pretende objetividad en la determinación del significado. La tradición ha de someterse al examen racional. En un segundo momento, el romanticismo elabora una crítica de la Ilustración, es decir, una crítica a las pretensiones excesivas de la razón, manteniendo sin embargo la pretensión de una interpretación objetiva. Por otra parte, esa Seguir leyendo La Hermenéutica de Heidegger y Gadamer: Tradición, Prejuicio y Comprensión Filosófica →

Fenomenología, Sabiduría Indígena y la Noción del Bien: Perspectivas Esenciales

Fenomenología

A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, aparecieron tanto la fenomenología como la hermenéutica. El lema de la fenomenología es «ir a las cosas mismas»; es decir, pretende conocer lo que son las cosas (el objeto) en su puro y simple presentarse a la conciencia, al sujeto. El sujeto siempre está relacionándose con el objeto. El objeto (la realidad) es el mismo; lo que pueden variar son las sensaciones que llegan al sujeto. Puede haber objeto sin sujeto, ya que, por Seguir leyendo Fenomenología, Sabiduría Indígena y la Noción del Bien: Perspectivas Esenciales →

Conceptos Fundamentales en Arquitectura y Pensamiento Contemporáneo

FILA 1

A – Arquitectura como lenguaje

De acuerdo a la opinión del alumno, ¿cómo podrían interpretarse la denotación y la connotación en la «Villa Savoye» de Le Corbusier; y esta obra a qué categoría del lenguaje correspondería?

B – Evolución del pensamiento occidental

Según Paul Ricoeur, ¿quiénes son los llamados filósofos de la sospecha y en qué consiste la crítica de cada uno de ellos?

C – Hermenéutica

¿Qué significa la precomprensión, como concepto que articula todo el pensamiento Seguir leyendo Conceptos Fundamentales en Arquitectura y Pensamiento Contemporáneo →

La Tradición Fenomenológica y Hermenéutica: Husserl y Heidegger

La tradición hermenéutico-fenomenológica: La búsqueda de las cosas mismas

Se ha llegado a decir que la fenomenología ha sido el intento mayor y más serio en el siglo XX por alcanzar las fuentes últimas del conocimiento: el estudio de las cosas tal y como se presentan a nuestra conciencia. En sentido propio, se entiende por fenomenología la teoría filosófica iniciada por Edmund Husserl, y que con variantes hermenéuticas y divergencias metodológicas continuaron pensadores tales como Heidegger, Seguir leyendo La Tradición Fenomenológica y Hermenéutica: Husserl y Heidegger →

La Vida como Acontecer: Ontología Hermenéutica en Ortega y Gasset

El método hermenéutico de la ontología de la vida

La filosofía describe las cosas desde el punto de vista de su sentido, circulando de uno a otro por todos sus aspectos, hasta integrarlos en una totalidad. Esta circularidad del pensamiento filosófico no es viciosa como la del círculo in probando, que introduce de alguna manera lo definido en la definición, o lo que ha de ser probado en la prueba.

La filosofía no es un saber que se deduce o se construye desde unos principios bien establecidos Seguir leyendo La Vida como Acontecer: Ontología Hermenéutica en Ortega y Gasset →

Fundamentos Antropológicos: Vico, Dilthey, Weber, Ortega y la Comprensión de la Vida

Precedentes Antropológicos: Comprendiendo la Experiencia Humana

El pasado está intrínsecamente presente a través de recuerdos y efectos, influyendo en nuestra comprensión del presente. La ventaja del antropólogo reside en la observación directa de eventos y la interacción con quienes transforman el presente. El antropólogo debe observar y precisar el problema de investigación, buscando un encuentro entre el movimiento del observador y la historia de aquellos que participan en el evento. Seguir leyendo Fundamentos Antropológicos: Vico, Dilthey, Weber, Ortega y la Comprensión de la Vida →

Explorando la Ciencia, la Moral y la Evolución Sociocultural

La Ciencia como Camino al Conocimiento Racional

La ciencia es el camino del hombre para comprender el mundo mediante argumentos racionales. Es la base de la filosofía moderna y, a la vez, resultado del empirismo de la filosofía antigua.

La ciencia es la antítesis de la fe. La fe promulga creer en los fenómenos mediante una simple convicción de credo.

La ciencia, por el contrario, pretende demostrarnos con argumentos el origen, la causa y las consecuencias de los fenómenos y actos que se producen Seguir leyendo Explorando la Ciencia, la Moral y la Evolución Sociocultural →