Archivo de la etiqueta: Teoria del conocimiento

Epistemología y teoría del conocimiento

Epistemología

Cuando nacemos, empezamos un proceso continuo de aprendizaje en el que vamos adquiriendo nuevos conocimientos. En los primeros años se lleva a cabo de manera espontánea y casi inconsciente pero no por ello carece de importancia. Durante la escolarización y en la vida adulta, somos conscientes de lo que conlleva este proceso de aprender cosas que desconocemos. Sin embargo, reconocemos la importancia de ampliar nuestra acumulación de conocimientos. Estos nos permiten vivir mejor. Seguir leyendo “Epistemología y teoría del conocimiento” »

La Filosofía de Platón: Una Exploración de sus Principios Fundamentales

La Filosofía de Platón: Una Exploración de sus Principales Principios

1. El Mundo de las Ideas y la Teoría del Conocimiento

Platón creía en la existencia de dos mundos: el mundo sensible, que percibimos a través de nuestros sentidos, y el mundo inteligible, que es el reino de las Ideas eternas e inmutables. El mundo inteligible es el verdadero objeto del conocimiento, ya que las cosas del mundo sensible son solo sombras o imitaciones de las Ideas.

2. Ética y Política

Para Platón, la virtud Seguir leyendo “La Filosofía de Platón: Una Exploración de sus Principios Fundamentales” »

Metafísica y Teoría del Conocimiento en Platón y Aristóteles

Época Antigua

Platón

Metafísica y Teoría del Conocimiento

Platón, en su teoría de las Ideas, establece una metafísica dualista que distingue entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Utiliza los términos ‘idea’ y ‘eidos’ para referirse a las esencias trascendentes que componen el mundo inteligible. Platón defiende que las esencias son eternas, perfectas e inmutables, mientras que las cosas del mundo sensible están sujetas al cambio y la imperfección.

La relación entre las Ideas y las Seguir leyendo “Metafísica y Teoría del Conocimiento en Platón y Aristóteles” »

San Agustín: Relaciones fe-razón

San Agustín de Hipona Relaciones fe-razón

San Agustín de Hipona Relaciones fe-razón: El problema de las relaciones entre la razón y la fe proviene del encuentro entre la filosofía y el cristianismo. Mientras la primera está guiada por la razón, el segundo procede de la fe, y pudiendo suceder que difieran, hay que deslindar lo que corresponde a cada una de ellas. En san Agustín no aparece una demarcación clara entre una y otra. Considera que, en un primer momento, la razón ayuda al hombre Seguir leyendo “San Agustín: Relaciones fe-razón” »

Filosofía de Descartes y Aristóteles: Teoría del Conocimiento, Metafísica, Antropología y Ética

DESCARTES

Teoría del conocimiento

La filosofía cartesiana se centra en el estudio del fundamento del conocimiento. Según Descartes, hay tres tipos de ideas: adventicias, facticias e innatas. También señala que se puede conocer mediante la intuición y la deducción.

Para construir su teoría, Descartes se basa en las matemáticas para desarrollar un método que le aporte certeza. Se propone tomar por ciertas sólo aquellas ideas que sean indudablemente verdaderas. En su obra Discurso del método, Seguir leyendo “Filosofía de Descartes y Aristóteles: Teoría del Conocimiento, Metafísica, Antropología y Ética” »

Hume: Teoría del Conocimiento y Crítica de la Causalidad

HUME 2. La teoría del conocimiento y crítica principio de causalidad

En la introducción al Tratado de la naturaleza humana, Hume enfatiza la necesidad de relacionar todas las disciplinas con la naturaleza humana, proponiendo una ciencia del hombre basada en el método experimental. Aboga por emplear la experiencia y la observación como fundamentos sólidos, aplicando el método experimental a la psicología y la moral humanas. Hume busca extender los métodos de la ciencia newtoniana al estudio Seguir leyendo “Hume: Teoría del Conocimiento y Crítica de la Causalidad” »

Teoría del conocimiento y criterios de verdad

Teoría del conocimiento

Una teoría del conocimiento es una reflexión sobre el proceso del conocimiento humano,

una actividad de segundo orden que actúa sobre el conocer que es de primer orden. Es

una interpretación o explicación del fenómeno del conocer, por tanto un estudio crítico

de las condiciones de posibilidad del conocimiento humano. Johannes Hessen describe fenomenológicamente el conocimiento en su obra ´Teoría del conocimiento`. Dice que es una relación entre un sujeto y un objeto Seguir leyendo “Teoría del conocimiento y criterios de verdad” »

Filosofía de Platón: Ética, Política y Teoría del Conocimiento

Platón: Diálogos Platónicos

Platón presentó sus obras en forma de diálogo, en ellas aparecen temas diversos que se entremezclan a lo largo de la conversación. Al final de sus obras no suele ofrecer ninguna conclusión concreta, sino que orienta al lector de manera que sea él quien busque la respuesta a los asuntos planteados.

Obras de Platón

Periodo de Juventud: repite teorías socráticas, asuntos éticos y políticos, apología de Sócrates y Protágoras.

Periodo de Transición: se va separando Seguir leyendo “Filosofía de Platón: Ética, Política y Teoría del Conocimiento” »

Historia de la teoría del conocimiento y la ciencia

Historia de la teoría del conocimiento

Edad antigua

-Parménides(1eros filósofos griegos), distinguió el camino de la verdad, por el que es posible avanzar gracias a la razón, y el camino de la opinión, por el que nos llevan los sentidos.

-Platón(realismo exagerado), sostuvo el conocimiento sensible y el racional.

-Aristóteles(realismo moderado), distinguió entre el conocimiento sensible y el intelectual.

-Gorgias(sofistas)

Edad media

-Santo Tomás de Aquino(realismo moderado), consideró que el Seguir leyendo “Historia de la teoría del conocimiento y la ciencia” »

El nuevo enfoque de Kant en la teoría del conocimiento

En primera instancia, cabe mencionar cuál es el nuevo enfoque de Kant en la teoría del conocimiento y el nuevo papel activo del sujeto. Para Kant no serían ni la tendencia racionalista ni la posición empirista serían capaces de explicar la realidad de los enunciados de todo lo que nos rodea, así como de su veracidad absoluta. El conocimiento humano es, por tanto, el resultado de una interacción entre experiencia y la propia razón. La experiencia es imprescindible, pues nos aporta datos, Seguir leyendo “El nuevo enfoque de Kant en la teoría del conocimiento” »