Tomás de Aquino, siguiendo a Aristóteles, se adhiere a una concepción finalista (teleológica) de la ———. Esta concepción afirma que la pregunta por la ———
humana como fuente de normas de ——— (acepta que el conocimiento de la ——— humana permite especificar un conjunto de normas ———es que constituyen la ———) puede formularse inquiriendo cuál es el fin a cuyo cumplimiento está orientado el ser humano.
Este fin tiene el carácter de ———. La ——— establece Seguir leyendo “Derecho de empleo” »
Archivo de la categoría: Filosofía y ética
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
Tema 3.1 La Verdad entendida como propiedad de las cosas. 3.1.1 La Verdad en el Mundo presocrático
: La verdad entendida como desvelamiento:
Los primeros filósofos, los llamados presocráticos, empezaron reflexionando sobre la totalidad de las cosas múltiples y cambiantes, y a esa totalidad la llamaron naturaleza (physis). Trataba de descubrir que es la naturaleza: que es, en el fondo, esa totalidad de cosas que están permanentemente surgiendo y desapareciendo, que nacen y mueren, que se crean Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
1.-LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN Y SU APLICACIÓN AL SER HUMANO El ser humano es el resultado de la dialéctica evolutiva que se da entre lo genéticamente innato y lo culturalmente adquirido. 1.1 Teoría de la evolución. En el Siglo XVIII, Lamark inauguró la idea de la evolución. Con esta idea, Lamark se enfrentaba al fijismo, al que contrapuso una nueva teoría:
El transformismo, que explica que unas especies se originan a partir de otras como fruto de transformaciones anatómicas, pues según Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
Concepto de educación según nassif
Alienación:
También llamada «enajenación», es el proceso de extrañamiento carácterístico del sujeto en la sociedad capitalista. Los obreros se sienten alienados porque vuelcan su fuerza de trabajo en un producto que no les pertenece, desarrollando una tarea mecánica y poco creativa que resulta deshumanizadora. Pero además de este tipo de alienación, también puede existir una alienación religiosa e ideológica cuando las personas se sienten enfrentadas a una realidad que les es ajena y Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »
Concepto de educación según nassif
política de Platón: teoría del alma:
En una persona hay un alma qué es algo inmaterial y tiene más importancia que el propio cuerpo ya que esté en un futuro dejará de funcionar pero tu alma permanecerá porque es eterna, Platón defiende el dualismo mente-cuerpo( idea que recoge de pitagóricos) piensa que el alma es anterior al cuerpo, una razón se denomina reminiscencia: el conocimiento ya está en la persona y este viene del mundo de las ideas. Compara el alma con un auriga tirado por Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »
En una persona hay un alma qué es algo inmaterial y tiene más importancia que el propio cuerpo ya que esté en un futuro dejará de funcionar pero tu alma permanecerá porque es eterna, Platón defiende el dualismo mente-cuerpo( idea que recoge de pitagóricos) piensa que el alma es anterior al cuerpo, una razón se denomina reminiscencia: el conocimiento ya está en la persona y este viene del mundo de las ideas. Compara el alma con un auriga tirado por Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »
Todo lo que habla nasiff sobre la educación
El fragmento que vamos a analizar pertenece al mito de la caverna, que Platón narra en el libro vii de su obra fundamental: república. En esta alegoría Platón hace una exposición prácticamente completa de su pensamiento y, en concreto, en este fragmento se plantea:////
/El eje central del pensamiento platónico lo constituye su teoría de las Ideas.Dicha teoría sostiene que existen dos mundos o realidades distintas: el mundo inteligible o mundo de las Ideas(elverdaderamente real)
Y el mudo Seguir leyendo “Todo lo que habla nasiff sobre la educación” »
Lacan y Descartes
Platón, cuyo verdadero nombre era Aristocles, nacíó en Atenas en el 427 a. C. Y vivíó hasta el 347 a.C. Su vida y su obra están pues influenciadas por los acontecimientos históricos, culturales y filosóficos que tuvieron lugar en Atenas durante ese tiempo. En el siglo V Atenas se había convertido en el centro cultural del mundo griego, debido al triunfo de los griegos ante los persas en las Guerras Médicas, que supuso una prosperidad económica y también gracias al gobierno de Pericles, Seguir leyendo “Lacan y Descartes” »
Aspectos de un empresario
Para Marx, el ser humano es un ser natural, surgido de la naturaleza y que se distingue de los
animales por el hecho de fabricar los medios para sobrevivir, transformando la naturaleza en
la que vive, esta transformación se realiza mediante el trabajo. Somos seres activoproductivos
que necesitamos transformar la naturaleza para sobrevivir. Es en esta actividad
productora como entramos en relación con otros seres humanos y nos socializamos. Nuestro
ser dependerá, por tanto, de las circunstancias socio- Seguir leyendo “Aspectos de un empresario” »
Lacan y Descartes
Locke
LEY (Law):
Es la regla que dirige la acción 4 del hombre. Locke distingue entre ley
natural y ley positiva.
Ley natural:
también denominada ley moral natural. Es propia del estado de naturaleza y equivale a la ley de la razón. Muestra a los hombres que siendo iguales e independientes, nadie debe dañar a otro semejante en su vida, salud, libertad o propiedades. Además de estos derechos y sus correlativos deberes, la ley natural otorga a los hombres el poder de fijar y ejecutar la propia ley Seguir leyendo “Lacan y Descartes” »
El juicio ordinario
El ser humano siempre ha buscado respuestas a través de los mitos, y por eso muchos autores han hablado del paso de los mitos al logos, el cual se da en la antigua Grecia en torno al siglo VI a.C.
3.3. Grecia, cuna de la filosofía: A partir del siglo VIII a.C surgen ciudades-estado independientes democratizadas en Grecia. En estos momentos, la sabiduría contenida en los mitos, dejaron de ser válidos. Las islas y las ciudades costeras de la Hélade se volvieron lugares de intercambio de Seguir leyendo “El juicio ordinario” »