Archivo de la etiqueta: Heteroeducacion concepto

Concepto de educación según nassif

Las falacias son formas argumentativas errónea e inválidas. Hay dos tipos:

Falacias formales:

el razonamiento es inválido porque premisas verdaderas pueden conducir a conclusiones falsas. Son propias de los razonamientos deductivos y se descubren mediante las tablas de verdad.

Falacias materiales:

se ignora y desvía la atención de los argumentos expuestos para centrarse en aspectos irrelevantes o falsos sobre la cuestión, apelando a los sentimientos o atacando al adversario para ganar.

FALACIAS Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »

Sociedad ilustrada

La filosofía política.
Política en la antigua Grecia significaba el arte de vivir en sociedad.
La filosofía política estudia cómo se organiza vivir en sociedad. 


La sociabilidad humana. La tendencia a vivir en sociedad es la «sociabilidad», que garantiza la supervivencia de cada miembro y del grupo en general. Pero, para algunos la sociabilidad es puramente accidental y casual, mientras que para otros es necesario y propio de la naturaleza humana. 

-Por interés: Hobbes o Freud mantienen que Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

Sociedad ilustrada

Multiculturalismo:

Existencia de varias culturas conviviendo en un mismo espacio físico geográfico o social,abarca todas las diferencias que se enmarcan dentro de la cultura, ya sea, religiosa,lingüística, racial, étnica o de género.


Interculturalismo:

Se entiende siempre a partir del hecho de la existencia en un mismo territorio de dos o más culturas, como una ideología política cuyo objetivo principalmente en desarrollar una cultura cívica.


Relativismo cultural:

El punto de vista por el que Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

Concepto de educación según nassif

La filosofía surge hacia los siglos VII y VI a. C. En las colonias griegas jonias, en Asía Menor (actual Turquía), e itálicas (Sicilia). Con su nacimiento, el mito sería sustituido por el pensamiento filosófico. Pero este paso no se produciría de forma brusca, pues el pensamiento de los primeros filósofos, conocidos como presocráticos por ser anteriores a Sócrates, se sitúa entre las explicaciones mitológicas y las racionales. Es decir, las primeras propuestas filosóficas, en su intento Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »

Concepto de educación

Dualismo Ontológico de Platón

Siglo IV a. C. Atenas. Discípulo de Sócrates. Fundador de la Academia. Diálogo más importante: República. Maestro de Aristóteles.

1.- El dualismo ontológico señala que la realidad se divide en dos ámbitos separados y heterogéneos:

Mundo de las Ideas – inteligible: verdadera realidad (Idea de Mesa, mesa-en-sí). Inteligible: se llega a él a través del pensamiento.

Mundo sensible (cosas): apariencias (mesas concretas)

2.- Hay que evitar dos errores: [lo que no Seguir leyendo “Concepto de educación” »

Sociedad ilustrada

teoría de las ideas

introducion en la filosofía de platón existe un punto fundamental del que depende el nuevo planteamiento de los problemas de la filosofía, el descubrimiento de la existencia de una realidad suprasensible, de un tipo de ser no físico IDEAS platón intuye k quizás la ausa de lo físico es algo de naturaleza no física o material y así su f concluye reconociendo la existencia de dos tipos de realidad la realidad física sensible,material _la realidad metafísica metasensible

teoría Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

1. Existe una rama de la filosofía que se encarga de examinar todas estas cuestiones la epistemología o teoría del conocimiento que se entiende por conocimiento cuáles son herramientas y qué grado de fiabilidad nos ofrece cada una de ella existen o no límites para el mismo. 

1.1 opinión es una apreciación subjetiva de la que no podemos decir que estemos seguro y que tampoco podemos probar ante los demás suele ser una valoración de la realidad.

Creencia en el concepto de creencia podemos Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

Concepto de educación según nassif

ciencia antigua > Los primeros filósofos griegos intentaron sustituir el antiguo saber de la humanidad -los mitos- por un saber racional, al cual Platón llamó episteme (ἐπιστήμη), “ciencia”. Aristóteles desarrolló y modificó la concepción de su maestro Platón. Simplificando un poco la cuestión, podemos decir que la ciencia para Aristóteles exige:1demostración deductiva necesaria: partiendo de unas proposiciones o de unas “cosas” verdaderas llegar necesariamente a una Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

  1. ¿Qué es lo que llamamos filosofía?

La filosofía es el conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.

  1. ¿Carácterísticas de la filosofía?

-Análisis: la filosofía es una reflexión que exhibe una capacidad de análisis y de razonamiento.

-Clarificación conceptual: la filosofía muestra preferencia por la discusión sobre conceptos y temas, y lo que busca es conseguir unos conceptos más claros Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

El juicio ordinario

LA RAZÓN TEÓRICA:

La racionalidad teórica es un saber para conocer.

La racionalidad práctica es un saber para hacer. No es que haya dos razones, sino una sola capacidad racional humana susceptible de dos usos distintos: teórico y práctico.

El ser humano trata de conocer el mundo en el que vive y no se conforma con menos que la verdad.

La rama de la filosofía que estudia la naturaleza, y los límites del conocimiento humano se denomina teoría del conocimiento. Esta parte de la filosofía ha recibido Seguir leyendo “El juicio ordinario” »