Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Evolución de la Organización Social: Del Feudalismo a la Modernidad y el Espacio Público

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Evolución de la Organización Social: Del Feudalismo a la Modernidad

En el surgimiento del capitalismo y su economía, la modernidad, en la organización social, en la espiritualidad de la misma organización, se evidenciaban rupturas del espíritu comunitario y se proyectaba un actor individual. Esto lo vemos en la Edad Media, donde los actores principales fueron de carácter comunitario. Es así como los campesinos se organizaban en torno a unas tierras propias y otras comunes, como bosques, que Seguir leyendo Evolución de la Organización Social: Del Feudalismo a la Modernidad y el Espacio Público →

La Filosofía de Nietzsche: Conocimiento, Moral, Superhombre y Voluntad de Poder

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Friedrich Nietzsche: Pensamiento Filosófico

1. El Problema del Conocimiento

Para la cultura europea tradicional, conocer consiste en alcanzar la realidad verdadera que supuestamente se esconde detrás de las apariencias. Esta concepción se remonta a Platón, quien dividió la realidad en dos ámbitos:

El Pensamiento Filosófico y Ético de Santo Tomás de Aquino

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Santo Tomás de Aquino

1. El Problema de Dios

Santo Tomás pretende buscar un entendimiento entre la **razón** y la **fe**. Ambas son necesarias para el ser humano. Algunas verdades las podemos conocer mediante la razón porque el entendimiento humano es suficiente. Otras verdades son compartidas por la fe y la razón, ya que son dadas por Dios y el ser humano puede llegar a ellas mediante su conocimiento. Este es el caso de la **existencia de Dios**. Un creyente la acepta por fe; un no creyente Seguir leyendo El Pensamiento Filosófico y Ético de Santo Tomás de Aquino →

René Descartes: Fundamentos del Racionalismo, Método y Cogito

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1. Contextualización

La vida y el pensamiento de Descartes (1596-1650) están condicionados por la transformación ideológica, científica y religiosa del Renacimiento. En esta época histórica tiene lugar la revolución científica, sobre todo en el campo de la astronomía y de la física, de la mano de Kepler, Copérnico y Galileo, que configurarán una nueva realidad celeste y terrestre según la cual la Tierra ya no es el centro del universo y el ser humano se encuentra perdido ante “el Seguir leyendo René Descartes: Fundamentos del Racionalismo, Método y Cogito →

Filosofía de Nietzsche y Rousseau: Crítica a la Cultura, Vitalismo y Contrato Social

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Friedrich Nietzsche: Crítica a la Cultura Occidental y el Vitalismo

Friedrich Nietzsche, un filósofo del siglo XIX, se destacó por sus ideas poco convencionales y su particular manera de entender la filosofía, lo que representa un quiebre con las doctrinas tradicionales y una crítica a la cultura occidental en decadencia.

Crítica a la Metafísica y la Razón

Nietzsche critica que la metafísica clásica, desde Sócrates y Platón hasta el cristianismo, ha suprimido aquellos aspectos de la vida Seguir leyendo Filosofía de Nietzsche y Rousseau: Crítica a la Cultura, Vitalismo y Contrato Social →

Conceptos Clave y Enfoques Metodológicos para la Investigación

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Fundamentos Filosóficos de la Investigación

¿Qué es la Ontología?

Objeto de estudio:
El conjunto de todos los seres. Se centra en lo que es común a todos ellos: el hecho de ser, estableciendo las características esenciales que los definen.

Tipos de preguntas que se plantea:

  • ¿Qué hace que un objeto sea real?

¿Qué es la Epistemología?

Objeto de estudio:
Se preocupa de las circunstancias que llevan a la obtención de conocimiento y las justificaciones que el ser humano da a sus creencias y conocimientos, Seguir leyendo Conceptos Clave y Enfoques Metodológicos para la Investigación →

Conceptos Clave de Aristóteles y la Transición al Pensamiento Moderno

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Clasificación de las Obras de Aristóteles

Para Aristóteles, poseemos ciencia de un objeto cuando conocemos la causa que necesariamente produce el objeto tal como es; es una ciencia realista. Además, distingue dos órdenes de conocimiento:

Conocimiento sensitivo (sentidos): fuente de todos nuestros conocimientos. Es particular y verdadero, pero no científico, puesto que está sujeto al movimiento de las cosas y no distingue lo sustancial de lo accidental.

Conocimiento intelectivo (razón): es el Seguir leyendo Conceptos Clave de Aristóteles y la Transición al Pensamiento Moderno →

Pensamiento de Nietzsche y Hume: Crítica Filosófica y Relevancia Contemporánea

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Nietzsche

La Moral de los Esclavos y la Cultura de la Cancelación

En la actualidad, la cultura de la cancelación ha generado un intenso debate sobre la libertad de expresión y el poder de la opinión pública. Esta práctica consiste en la condena social de individuos cuyas ideas o acciones son consideradas ofensivas, muchas veces sin permitirles la posibilidad de explicarse o rectificar. Algunos la ven como un acto de justicia moral, mientras que otros advierten sobre sus peligros: ¿acaso no Seguir leyendo Pensamiento de Nietzsche y Hume: Crítica Filosófica y Relevancia Contemporánea →

Platón, la Polis y el Mito: Fundamentos del Pensamiento Occidental

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Interpretación de la Alegoría de la Caverna de Platón

Este fragmento corresponde a la parte final de dicha alegoría. Podemos interpretar que aquí Platón realiza una comparación entre la alegoría de la caverna y las teorías explicadas previamente en La República: el símil de la línea y la alegoría del sol, que sirven de base teórica a esta interpretación. Así, se evidencia la relación de la caverna con los grados de realidad y los grados del conocimiento, así como las implicaciones Seguir leyendo Platón, la Polis y el Mito: Fundamentos del Pensamiento Occidental →

Conceptos Fundamentales de Filósofos Clásicos y Modernos

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David Hume

Ética

1. Teoría del conocimiento

  • Todo conocimiento proviene de las percepciones.
  • Las percepciones se dividen en:
    • Impresiones (más vívidas)
    • Ideas (copias debilitadas de las impresiones)

2. Crítica a la ética racionalista

  • La razón no puede fundamentar la moralidad.
  • La moral no se basa en juicios racionales, sino en sentimientos y pasiones.

3. Falacia naturalista