Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Lacan y Descartes

ARISTÓTELES ÉTICA:


Su ética tiene a la felicidad a través del eudemonismo, y también es su fin último. Todo va encadenado a ser feliz. Hace referencia a lo teológico, hay que perfeccionar la conducta y también la antropología. Existen diferentes tipos de bienes y hay que tener en cuenta unas condiciones mínimas para ser feliz, como comida, bebida, hogar, etc. Hace una visión crítica sobre el estado de bienestar, la función de los humanos es llegar a la virtud y después al teologismo. Seguir leyendo “Lacan y Descartes” »

Precise la conducta de González desde el punto de vista político

Hume Ética: Hume trata de salvar desde la moral, lo que fue negado desde la perspectiva del conocimiento. El autor critica al Racionalismo moral que tendía a buscar el fundamento de la condición moral del hombre en su condición racional y en virtud de ella establece lo bueno y  lo malo. Hume cree que la razón es incapaz de motivar ninguna conducta, así que atraviesa el umbral de los sentimientos. El paso del ser al deber ser no se puede justificar en una ciencia inductiva, ya que se comete Seguir leyendo “Precise la conducta de González desde el punto de vista político” »

Conformados a su imagen

1.- Concepto de ·realidad”

Concepto filosófico que designa los rasgos comunes de cuanto hay y que es estudiado por la metafísica. Su objeto fundamental es lo que hace que algo “sea” en cuanto tal. Es el estudio de “lo ente”, previo al análisis de los “entes” o seres reales existentes.

2.- Concepto de “ilusión” y “alucinación”

Ilusión, Realidad que procede de una percepción falsa del mundo exterior y se encuentra ligada a una apariencia equivocada, que no corresponde a Seguir leyendo “Conformados a su imagen” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

   

Los presocráticos


En el siglo VI a.C. En Grecia nacen los presocráticos cuestionan las explicaciones míticas que reciben problemas y buscan explicaciones más seguras, más lógicas. De esta forma reducen la multiplicidad a la unidad.
En el siglo VI a.C., Jonia era uno de los centros más activos. Con Tales se inicia la filosofía
.
Él, junto a Anaximadro y AnaxíMenes, fueron los primeros en protagonizar el paso del mito al logos. Buscan una ley que lo explique todo
. Para Tales, el principio Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

A) Cosmología- Metafísica:


Los llamados “presocráticos” fueron los primeros filósofos (al dar el salto del mito al logos), y, a la vez, los primeros científicos, al buscar las leyes racionales que explican el “cosmos”. Su intento de conocer y describir el mundo les condujo a la búsqueda de los primeros principios y las primeras causas, planteando cuestiones tan radicales que rebasan nuestra experiencia posible y los límites de la ciencia, situándonos “más allá de la física”, Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

Características del etnocentrismo

¿En qué sentido podemos decir que somos seres sociales? ¿Qué son los rasgos innatos y los adquiridos y qué los diferencia? ¿En qué se distingue la diferencia de sexo y la de género?

Los seres humanos somos animales sociales. Desde que nacemos necesitamos relacionarnos con los demás para poder sobrevivir. De hecho, la vida en grupo es tan importante para nosotros que sin ella no podríamos llegar a ser verdaderamente humanos.

Los rasgos innatos proceden de nuestra herencia biológica, y se Seguir leyendo “Características del etnocentrismo” »

Lacan y Descartes

EL Racionalismo


Se caracteriza por conceder la primicia a la razón para alcanzar la verdad y sostiene como principio básico que nuestros conocimientos verdaderos de la realidad tienen su origen y fundamento en la razón. Los racionalistas identifican el conocimiento racional con el conocimiento científico y ,uy especialmente con las matemáticas. Están convencidos de que la estructura de la realidad es de índole matemática, idea que defendieron los pitagóricos . Los racionalistas establecen Seguir leyendo “Lacan y Descartes” »

Sociedad ilustrada

1. ¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA? • Es un campo de la filosofía teórica que tiene como objeto la reflexión filosófica sobre el ser humano.
• Aspira a ser radical y universal. Es decir, trata de averiguar cuáles son los rasgos más propios y específicos del ser humano, al margen de la situación histórica, social o política en la que haya vivido. Es, por ello, una reflexión del ser humano sobre sí mismo. • Tiene en cuenta los datos que proporcionan las ciencias para intentar Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

el conocimiento

El conocimiento de la realidad.:


Cuando se habla del problema de la realidad se hace referencia al problema epistemológico de la relación entre sujeto y objeto.  -> Sujeto: el que conoce.   -> Objeto: lo conocido.                  En este sentido hay dos grandes tipos de teorías:  1. Las primeras teorías son aquellas que no hacen referencia a un primer principio explicativo de la realidad. Se llaman por eso SOLUCIONES EPISTEMOLOGICAS, y son dos:  *Realismo:  -Las Seguir leyendo “el conocimiento” »

La pedagogía del evolucionismo

ÉL DEBATE FILOSÓFICO:AZAR O FINALIDAD :El evolucionismo tiene una dimensión cultural radical pues remueve todos los supuestos filosóficos sobre los que se ha sentado la cultura de Occidente. El evolucionismo subvierte esta concepción y nos ofrece la imagen de un universo sometido al cambio  en él que no hay esencias permanentes .Además ,la ciencia,con su descubrimiento de las mutaciones ,introduce el elemento, del azar como explicación del devenir natural ,significando ello que la evolución Seguir leyendo “La pedagogía del evolucionismo” »