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Ética y filosofía de Tomás de Aquino, Agustín de Hipona y Platón

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Ética y política de Tomás de Aquino

La ética de Tomás de Aquino se basa en el teleologismo, donde nuestros actos están orientados hacia un fin último que se considera un bien deseable: la felicidad, alcanzada a través del desarrollo del alma racional mediante el conocimiento y la virtud. Dios representa el bien supremo, y el conocimiento de Dios es el máximo al que puede aspirar el ser humano, por lo que una vida dedicada a la búsqueda y comprensión de Dios se considera la más perfecta Seguir leyendo “Ética y filosofía de Tomás de Aquino, Agustín de Hipona y Platón” »

Agustín de Hipona y Tomás de Aquino: Filosofía y ética

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Agustín de Hipona

AGUSTÍN DE HIPONA: REALIDAD • INFLUENCIA: Neoplatonismo y cristianismo. •DUALISMO METAFÍSICO: mundo material frente a esencias transcendentes inmutables y eternas. •Mundo creado por Dios de la nada (creación ex nihilo).EJEMPLARISMO: existen esencias inmutables y transcendentes en la mente de Dios. • RAZONES SEMINALES: forma de explicar el desarrollo del mundo a partir de la creación de Dios. • LEY ETERNA: plan de Dios sobre su creación. • PROBLEMA DEL MAL: mal Seguir leyendo “Agustín de Hipona y Tomás de Aquino: Filosofía y ética” »

La Patrística y su influencia en la filosofía medieval

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1. La Patrística. Los pensadores cristianos de la Edad Antigua y de las escuelas helenísticas influyeron en la filosofía medieval. Estos filósofos cristianos son conocidos como padres de la Iglesia debido a la ortodoxia (ideas) de su doctrina y a la santidad de sus vidas: contribuyeron a ilustrar y promover la fe cristiana en momentos de persecución religiosa y de propagación de las primeras herejías. Se denomina Patrística al conjunto de sus obras y de su doctrina y suele dividirse en dos Seguir leyendo “La Patrística y su influencia en la filosofía medieval” »

1 TRIMESTRE

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  1. EL ALMA (ANTROPOLOGÍA)

   Aristóteles desarrolla su teoría acerca del alma en el tratado Sobre el alma. Aquí parte del estudio de los organismos vivos. Fruto de sus observaciones, concluye que cuerpo y alma constituyen una única substancia, y están entre sí en la misma relación que la materia y la forma. El alma es la forma del cuerpo en tanto que cuerpo organizado. Por eso Aristóteles considera un absurdo la  doctrina de la reencarnación, puesto que no puede ser forma de cualquier cuerpo. Seguir leyendo “1 TRIMESTRE” »

Fe razón Santo Tomás

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Individualismo


El marco de Referencia del individuo ya no es la ciudad, sino el individuo. Ahora el hombre Particular reclama para sí la autonomía y autosuficiencia que antes sólo se Reconocía como privilegio de la polis, se busca la seguridad personal y la Felicidad individual.-con la filosofía y la ciencia se buscan fines prácticos, de modo que el Sabio ya no es únicamente el que sabe, sino el que sabe vivir. Casi se podría Decir que la filosofía se reduce a ética.// La ética epicúrea Seguir leyendo “Fe razón Santo Tomás” »

Agustín de Hipona selectividad

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San Agustín

Contexto histórico sintetizado

Agustín de Hipona se sitúa entre el clásico mundo grecorromano y la era cristiana. Su filosofía se desarrolla durante el Bajo Impero Romano, caracterizado por una notable decadencia de las artes, que  se hacen teocéntricas. El cristianismo adquiere importancia tras ser autorizado por el emperador Constantino  con la firma del Edicto de Milán, llegando a convertirse en religión oficial en el año 380 d.C. Bajo el gobierno de Teodosio el Grande, Seguir leyendo “Agustín de Hipona selectividad” »

Como demuestra San Agustín la existencia de Dios

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Agustín de Hipona

AdH (354-430) Filosofo del Imperio romano, considerado el ultimo filosofo clásico y el primer pensador cristiano, principal representante de la Patrística y el sistema seguido mayoritariamente hasta la aparición de Tomás de Aquino. Se une al maniqueísmo, en el que permanece durante nueve años interesado por la explicación racional del universo y por su solución del problema del mal.
Su principal merito reside en haber conciliado la filosofía de Platón y el neoplatonismo Seguir leyendo “Como demuestra San Agustín la existencia de Dios” »

Como demuestra San Agustín la existencia de Dios

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6.3.2. Relaciones fe-razón. (Dios Y CONOCIMIENTO)

* Planteamiento del problema. El cristianismo es en primes lugar una religión, y solo posteriormente aparece una filosofía cristiana. En rigor, se podría decir , incluso, que no existe una filosofía cristiana, sino un uso cristiano de la filosofía. Esto es así porque el cristianismo no se cuestiona (por lo general, salvo de un modo abstracto y meramente intelectual) los principios fundamentales de su doctrina, y estos viene dados por la fe. Seguir leyendo “Como demuestra San Agustín la existencia de Dios” »

Comentario de texto de Agustín de Hipona

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COMENTARIO San Agustín:

Ubicación:

S.
Agustín es un autor de finales del s. IV y principios del s. V. Pertenece, pues, a la Filosofía medieval aunque su pensamiento arranca de la época romana. Fue el gran representante de la Patrística latina y el primero en realizar una filosofía de la Historia. Por otra parte, construyó una de las grandes síntesis de la Filosofía Cristiana en la que se explicaban los preceptos del  Cristianismo a la luz de la filosofía de Platón y del neoplatonismo. Seguir leyendo “Comentario de texto de Agustín de Hipona” »

Como demuestra san agustin la existencia de Dios

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La teoría de la doble verdad


Algunos seguidores de Averroes, los averroístas latinos entendieron que las palabras de éste querían decir que la Íilosoña, a través de la razón nos va a conducir a un tipo determinado de verdades y la fe a otro y ambas pueden Ser iguahnente verdaderas. Por ello los averroístas latinos la llaman teoría de la doble verdad. (Será duramente criticada por Tomás de Aquino)  AVERROES Y EL NEOPLATONISMO: Además de exponer la ñlosoña de Aristóteles también introduce Seguir leyendo “Como demuestra san agustin la existencia de Dios” »