René Descartes (1596–1650) fue un filósofo y científico francés, nacido en La Haye en Touraine, considerado el fundador de la filosofía moderna. Estudió en el colegio jesuita de La Flèche y es el principal representante del racionalismo, corriente que defiende la razón como fuente principal del conocimiento, el uso del método deductivo y la existencia de ideas innatas. En un contexto de crisis del saber medieval Seguir leyendo Descartes, Locke y Hume: cogito, método, propiedad y causalidad en la filosofía moderna
Santo Tomás de Aquino sostiene que todo conocimiento humano comienza en los sentidos. El ser humano no posee ideas innatas, sino que conoce la realidad a partir de la experiencia sensible. A partir de los datos proporcionados por los sentidos, el entendimiento actúa mediante dos funciones:
En nuestra vida cotidiana siempre estamos aprendiendo, pero a veces no está claro de dónde proviene ese conocimiento. A veces creemos que solo necesitamos pensar y razonar. Otras veces sentimos que entendemos algo solo cuando lo vivimos. ¿Debemos confiar más en lo que experimentamos o en lo que deducimos? Este debate entre razonar y experimentar ha marcado la historia de la filosofía y sigue siendo relevante, porque afecta cómo entendemos el mundo y cómo tomamos decisiones. En Seguir leyendo Empirismo vs Racionalismo: ¿Debe el conocimiento basarse en la experiencia?
El pensamiento kantiano representa un punto de inflexión. Aunque inicialmente influenciado por el racionalismo, la obra de David Hume llevó a Kant a comprender que la razón humana puede generar construcciones mentales sin base empírica, resultando en meras especulaciones. Kant se propuso determinar los límites del conocimiento.
Heráclito creía que el mundo experimenta un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada escapa. Dentro del cambio incesante de las cosas, Heráclito postula que existe una unidad o principio eterno encarnado por el fuego. Pero esta llama crepitante es una metáfora que se refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra sumido el ser humano y el mundo, haciendo de este su arjé.
Nietzsche considera a Heráclito como Seguir leyendo Nietzsche y el Retorno a la Vida: Heráclito frente a la Decadencia Socrática
“Así pues, solo queda la idea de Dios…”
El texto propuesto es un fragmento de la obra “Meditaciones metafísicas”, concretamente la Tercera Meditación. Esta obra fue escrita por el filósofo René Descartes (Francia, s. XVII).
El tema tratado en el texto es la demostración de la existencia de Dios.
Descartes demuestra la existencia de Dios mediante dos argumentos:
La crítica de Dworkin a Hart establece que el derecho no es solo un complejo de reglas, sino más bien un conglomerado de pautas jurídicas presentes en el sistema legal. La textura abierta de las normas permite la discrecionalidad judicial y el vaciamiento de las lagunas del derecho.
Los sentidos y el cuerpo. Frente a la tradición filosófica anterior, para Nietzsche la apariencia que aportan nuestros sentidos no es la manifestación degradada de una cosa en sí. Es, más bien, la única realidad existente. Y es que no existe una base inmutable y pura de la que surja el tiempo en devenir y el cambio de las cosas. No hay oposición entre apariencia y realidad; la apariencia es la realidad y se opone a una transformación en el mundo ilusorio. Este mundo Seguir leyendo Nietzsche: sentidos, cuerpo, arte trágico y la muerte de Dios