La tesis que defiende Immanuel Kant en este fragmento de Crítica de la razón pura es que lo único que podemos conocer a priori de las cosas es aquello que nosotros mismos, como sujetos del conocimiento, «ponemos en ellas». Esto incluye las formas de la intuición y los conceptos a priori del entendimiento que condicionan toda experiencia posible.
Epicuro funda la escuela epicúrea: la felicidad se encuentra en el placer, sosegado y duradero, en saber disfrutar de lo que se tiene en cada momento. La amistad se considera el mayor de los bienes. La sabiduría acaba con la intranquilidad y el miedo; no hay que temer a los dioses ni a la muerte, y tampoco al dolor. Para ser feliz hay que evitar las inquietudes que impone la vida social y política. Lo mejor es vivir entre Seguir leyendo Evolución del Pensamiento Filosófico: De las Escuelas Helénicas al Racionalismo de Descartes
La racionalidad teórica es aquella que no tiene más fin que permitirnos conocer la realidad. Gracias a ella conocemos el mundo y distinguimos lo verdadero de lo falso. En su centro está la pregunta por la verdad. La racionalidad práctica consiste en saber hacer. Dentro de la racionalidad práctica se distingue la razón ética, la razón política, la razón técnica y la razón artística.
La teoría del conocimiento según Descartes representa un punto crucial en la historia del pensamiento filosófico, marcando el comienzo del pensamiento moderno. Descartes, influenciado por su formación matemática y científica, busca establecer un método riguroso y seguro para alcanzar la verdad en un contexto donde la filosofía enfrenta incertidumbres y divergencias entre los grandes pensadores de su época.
En su Seguir leyendo Evolución del Pensamiento Moderno: De Descartes a Kant
Pi: El protagonista cree que la naturaleza está escrita en orden matemático; si entendemos las matemáticas, entenderemos la propia naturaleza (por ejemplo, la espiral áurea). Pero al hacer preguntas, no nos conformamos con una explicación físico-matemática y buscamos una explicación voluntarista o moral, es decir, metafísica. Así pues, desde el punto de vista del protagonista, solo hay una explicación de la realidad que es físico-matemática.
El siglo V a.C. tiene como centro a Atenas, teniendo como rival a Esparta. La figura de Pericles dominó la democracia desde el 462 hasta el 429 a.C. Sus reformas consiguieron consolidar el poder hacia la democracia.
La asamblea de ciudadanos es soberana y todos pueden participar en ella. Este siglo V asiste al máximo desarrollo de la cultura a todos los niveles; durante su transcurso viven figuras como Gorgias, Protágoras, Sócrates y Demócrito. Las obras de Platón Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía de Platón y Aristóteles: Contexto, Ética y Política
No existen conocimientos innatos. El único elemento que Aristóteles admite como innato es el deseo, el gusto por saber.
La propuesta de Kant se centra en investigar las condiciones que hacen posible el conocimiento, es decir, un examen de las facultades que nos permiten conocer la realidad. Uno de los grandes hallazgos de Kant es que las condiciones de posibilidad del conocimiento (cómo conocemos) determinan las condiciones de posibilidad de la realidad (cómo es la realidad). La tesis central es que la realidad es tal y como nosotros la conocemos; ambas dimensiones son inseparables. Seguir leyendo La Teoría Kantiana del Conocimiento: Facultades y Límites de la Razón
La crítica humeana de la metafísica se extiende asimismo a la idea de una sustancia espiritual o alma. Este concepto había jugado el papel principal en la explicación del ser humano hasta el momento dentro de la historia de la filosofía. Según Hume, no tenemos impresión del alma y, por tanto, la idea de alma no es válida, pues no procede de impresión alguna.
En realidad, señala Hume, aquello que Descartes llamaba “mente” o “sustancia pensante” se Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Moderna: Hume, Descartes y Kant