Archivo de la etiqueta: Platonismo

La Muerte de Dios en Nietzsche: Del Nihilismo a la Creación de Valores

Gaya Ciencia 343

1. Identificación y explicación argumentada de las ideas y el problema filosófico fundamental

El problema filosófico fundamental que aborda este texto es la muerte de Dios y la explicación de sus consecuencias para la cultura europea. Nietzsche no presenta este suceso como un hecho religioso, sino como un acontecimiento histórico y cultural: el fin de la creencia en un sistema superior que dote de sentido a la vida. El texto establece el tránsito de un nihilismo negativo, que Seguir leyendo La Muerte de Dios en Nietzsche: Del Nihilismo a la Creación de Valores →

Crítica de Nietzsche a la Metafísica Tradicional y la Afirmación de la Vida

La Crítica de Nietzsche a la Metafísica Tradicional

El pensamiento de Friedrich Nietzsche se articula como una crítica radical a la metafísica tradicional, cuestionando la concepción de la verdad como algo eterno, inmutable y separado del devenir. Este problema se enmarca en su intento de invertir el concepto clásico de verdad, heredado desde Platón, que distinguía entre el mundo sensible (aparente) y el mundo inteligible (verdadero).

El error de la deshistorización

La tesis central de Nietzsche Seguir leyendo Crítica de Nietzsche a la Metafísica Tradicional y la Afirmación de la Vida →

Evolución del Pensamiento Filosófico: De las Escuelas Helénicas al Racionalismo de Descartes

Escuelas de la Filosofía Helénica

Epicureísmo: Epicuro (341-270 a. C.)

Epicuro funda la escuela epicúrea: la felicidad se encuentra en el placer, sosegado y duradero, en saber disfrutar de lo que se tiene en cada momento. La amistad se considera el mayor de los bienes. La sabiduría acaba con la intranquilidad y el miedo; no hay que temer a los dioses ni a la muerte, y tampoco al dolor. Para ser feliz hay que evitar las inquietudes que impone la vida social y política. Lo mejor es vivir entre Seguir leyendo Evolución del Pensamiento Filosófico: De las Escuelas Helénicas al Racionalismo de Descartes →

Nietzsche y la Superación de la Metafísica: El Crepúsculo de los Ídolos y la Reivindicación del Devenir

Introducción: El Crepúsculo de los Ídolos

Nos encontramos ante un fragmento de El crepúsculo de los ídolos, obra en la que Nietzsche critica de forma radical la filosofía y la moral tradicionales por constituir una negación de la vida, afirmando el devenir y el mundo sensible. Los ídolos (los ideales) que se van apagando son todos los absolutos de la metafísica tradicional.

2.1 El Tema del Fragmento y la Crítica a la Razón

El tema del fragmento es significativo dentro de la filosofía del Seguir leyendo Nietzsche y la Superación de la Metafísica: El Crepúsculo de los Ídolos y la Reivindicación del Devenir →

Corrientes y Conceptos Clave de la Filosofía: Imperio Romano, Edad Media y Renacimiento

I. Filosofía en el Imperio Romano y la Irrupción del Cristianismo

1. Corrientes Filosóficas Vigentes en el Imperio Romano

Las corrientes filosóficas que se mantuvieron vigentes durante el Imperio Romano fueron el platonismo, el aristotelismo, el estoicismo y el epicureísmo. De estas, el platonismo fue la que más destacó en términos de influencia doctrinal.

2. Doctrinas Aportadas por el Cristianismo frente a la Filosofía Griega

El cristianismo introdujo varias doctrinas fundamentales que contrastaban Seguir leyendo Corrientes y Conceptos Clave de la Filosofía: Imperio Romano, Edad Media y Renacimiento →

El Pensamiento de San Agustín: Fe, Razón y la Búsqueda de Dios

La Filosofía de San Agustín de Hipona

Síntesis entre Cristianismo y Platonismo

San Agustín busca hacer compatibles el cristianismo y el platonismo. Para él, Dios es la sede de las ideas de Platón, se identifica con el Bien y es principio y fin de todo. El modo de conseguirlo es utilizando conjuntamente la razón y la fe, haciendo una reflexión autobiográfica y realizando un proceso de interiorización que lo lleve a Dios.

Teoría del Conocimiento: Razón y Fe

San Agustín no traza fronteras Seguir leyendo El Pensamiento de San Agustín: Fe, Razón y la Búsqueda de Dios →

Nietzsche: Crítica a la Metafísica, Moral y el Surgimiento del Superhombre

Crítica a la Metafísica y a la Epistemología Tradicional: La Inversión del Platonismo

Nietzsche era un filósofo vitalista que criticaba la metafísica tradicional surgida con Platón. A esto lo llama la inversión del platonismo. La metafísica tradicional considera la realidad como fija e inmutable, es decir, una realidad verdadera de las cosas, sus esencias. Divide la realidad en una verdadera y superior, y otra falsa o aparente. Según Nietzsche, la idea de un mundo superior es resultado Seguir leyendo Nietzsche: Crítica a la Metafísica, Moral y el Surgimiento del Superhombre →

Nietzsche: Claves de su Filosofía – De la Crítica Cultural al Superhombre

NIETZSCHE

1) ¿Por qué valora Nietzsche la cultura anterior a Sócrates, la de la Grecia arcaica?

Nietzsche valora la Grecia arcaica porque, según él, supo captar las dos dimensiones fundamentales de la realidad sin ocultar ninguna, expresándolas a través del culto a Apolo y Dionisos.

Nietzsche: Crítica a la Razón en la Filosofía y el Nihilismo Occidental

Teoría: El texto de Nietzsche seleccionado para la PAU es ‘La razón en la filosofía’, tercer capítulo de Crepúsculo de los ídolos, obra escrita en 1888 y publicada en enero del año siguiente.

Sentido de Crepúsculo de los ídolos

Los ídolos a los que Nietzsche se refiere son los conceptos fundamentales de la filosofía tradicional: yo, ser, verdad, bien, Dios… Para nuestro autor, estos conceptos, que han cimentado nuestra cultura y han sido adorados por ella, son falsas creencias tenidas Seguir leyendo Nietzsche: Crítica a la Razón en la Filosofía y el Nihilismo Occidental →

Nietzsche: Voluntad de Poder, Crítica a la Moral y la ‘Muerte de Dios’

La Voluntad de Poder en Nietzsche y su Crítica a la Cultura Occidental

Para Nietzsche, la realidad es inherentemente móvil, un constante devenir. La realidad vital es, a su vez, perspectiva e interpretación. No es posible una comprensión fija de la realidad, ya que el intelecto humano opera a través de sus propias formas de comprensión e interpretación. Nietzsche establece una estrecha correlación entre realidad y vida, es decir, entre ontología y antropología.

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