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La Ética y la Política en Aristóteles: Virtud, Conocimiento y Sociedad

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La Ética en Aristóteles

Las Virtudes Éticas

Según Aristóteles, a lo largo de la vida, forjamos nuestro carácter (ethos), reflejado en nuestras acciones y comportamientos. La ética busca rectificar las conductas moralmente malas, que Aristóteles denomina pasiones o vicios.

Para alcanzar la virtud del carácter, es necesario que, a través de la repetición de buenas conductas o decisiones, incorporemos una rectitud que antes no teníamos. Aristóteles plantea que las acciones humanas están Seguir leyendo La Ética y la Política en Aristóteles: Virtud, Conocimiento y Sociedad →

Análisis Comparativo del Racionalismo de Descartes y el Empirismo de Hume

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1. Contexto Histórico-Cultural y Filosófico de Descartes

1.1. El Siglo XVII y la Crisis en Europa

René Descartes, filósofo francés del siglo XVII, vivió en una época de crisis en Europa. La hegemonía religiosa se desmoronaba con el surgimiento del protestantismo, dando paso a un cambio del teocentrismo al antropocentrismo. Guerras permanentes, provocadas por la consolidación de los estados modernos y las guerras religiosas, se sumaban a una profunda crisis económica en paralelo al avance Seguir leyendo Análisis Comparativo del Racionalismo de Descartes y el Empirismo de Hume →

En Busca de la Verdad: El Método Cartesiano

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La Búsqueda de la Verdad y el Desarrollo del Método

El objetivo de Descartes es encontrar la verdad para, de ese modo, ser feliz. Elabora el método por dos motivos: para dirigir correctamente la razón y para adquirir conocimientos progresivamente. Afirma que todos tenemos la capacidad de razonar, pero que la encaminamos de manera distinta. Expone un método sin intención doctrinal ni meramente autobiográfica, fundamentado en sus viajes y experiencias.

El Recorrido Intelectual de Descartes

Desde Seguir leyendo En Busca de la Verdad: El Método Cartesiano →

Análisis Comparativo de las Perspectivas Filosóficas de Descartes y Ortega y Gasset

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Análisis Comparativo de Descartes y Ortega y Gasset

Perspectiva Ontológica

René Descartes

Para Descartes, la única existencia real reside en lo percibido con certeza por la razón. Lo real, por tanto, es lo racional y matematizable. Esta realidad cierta es idéntica e igual para todos los sujetos racionales que apliquen correctamente el método. Descartes distingue un dualismo ontológico, separando la sustancia pensante (razón) de la sustancia extensa (cuerpo).

José Ortega y Gasset

Para Ortega, Seguir leyendo Análisis Comparativo de las Perspectivas Filosóficas de Descartes y Ortega y Gasset →

Genealogía de la Moral: Nietzsche y la Crítica de los Valores Occidentales

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Nietzsche

Criterios Básicos para Entender a Nietzsche

Filósofo de la Sospecha

Descartes: las cosas no son como aparecen. Marx, Nietzsche y Freud dudan de la conciencia misma, descubren su capacidad de fabulación y de autoengaño inconsciente, lo que se ha llamado una falsa conciencia. Son filósofos de la sospecha, ya que, más que examinar la verdad o falsedad de la religión, la idea de Dios, la moral y valores morales, la metafísica, lo que hacen es tratar de desenmascararlas como “ilusiones” Seguir leyendo Genealogía de la Moral: Nietzsche y la Crítica de los Valores Occidentales →

La Transformación del Ser Humano según Nietzsche: De Camello a Niño y la Voluntad de Poder

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La Transformación del Ser Humano según Nietzsche

El Proceso de Transformación

La naturaleza humana es cambiante. En un inicio, el ser humano se empobreció, pero con la «muerte de Dios» se ha liberado de las prohibiciones. Nietzsche explica este proceso de transformación por medio de tres imágenes:

  1. El espíritu se transforma en camello.
  2. Después, el camello se transforma en león.
  3. Finalmente, el león se transforma en niño.

El Camello

El camello representa la ley moral, a la que el ser humano no Seguir leyendo La Transformación del Ser Humano según Nietzsche: De Camello a Niño y la Voluntad de Poder →

Crítica de Nietzsche a la Metafísica y al Conocimiento en «Crepúsculo de los Ídolos»

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La Filosofía de Nietzsche: Un Recorrido en Tres Momentos

La tarea filosófica de Nietzsche se enmarca en tres momentos consecutivos:

1. Momento Negativo

Nietzsche realiza una crítica radical a los conceptos fundamentales de la cultura occidental en los campos de la filosofía, la religión y la moral.

2. Momento Intermedio

Describe la decadencia de los valores occidentales, originados en la cultura griega, que representan la pérdida de los valores auténticos de la vida. Considera a la religión cristiana Seguir leyendo Crítica de Nietzsche a la Metafísica y al Conocimiento en «Crepúsculo de los Ídolos» →

Marx y Kant: Conocimiento, Dios, Ética y Política

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Marx: Conocimiento

Materialismo Dialéctico

Marx desarrolla su sistema filosófico, el materialismo dialéctico, a partir de la dialéctica hegeliana. Esta explica el progreso social como una lucha entre tesis y antítesis (tensión dialéctica).

Marx añade el materialismo: la realidad se define por sus condiciones materiales. La historia humana es, por tanto, una lucha de clases para mejorar dichas condiciones.

Esta lucha, entre fuerzas productivas y relaciones de producción (infraestructura), Seguir leyendo Marx y Kant: Conocimiento, Dios, Ética y Política →

Metafísica de Aristóteles: Alma, Felicidad y las Cuatro Causas del Ser

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Metafísica de Aristóteles

Naturaleza

Al principio de su Metafísica, Aristóteles establece la distinción entre ciencia y conocimiento empírico. Todos los hombres, nos dice, tienen deseo de saber; prueba de ello es el placer que nos causa recibir sensaciones mediante los sentidos. Sin embargo, el conocimiento racional es distinto del de la experiencia. La experiencia está basada en la memoria; es decir, varios recuerdos de una sensación forman una experiencia. Pero la ciencia tiene que ser Seguir leyendo Metafísica de Aristóteles: Alma, Felicidad y las Cuatro Causas del Ser →

Racionalismo, Empirismo, Kant y la Ilustración: Un análisis filosófico

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Racionalismo vs. Empirismo

Corrientes Filosóficas Modernas

El racionalismo y el empirismo son dos corrientes filosóficas modernas que, si bien coinciden en que la realidad no existe independientemente del sujeto que la conoce, se distancian en varios aspectos epistemológicos: