Crítica de Nietzsche a la Metafísica Occidental en «El Crepúsculo de los Ídolos»

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Críticas de Nietzsche a la Metafísica Occidental en «El Crepúsculo de los Ídolos»

C1/ La Crítica a la Concepción Estática del Ser

Este comentario se centra en un fragmento del libro El crepúsculo de los ídolos de 1889, y analiza la primera idiosincrasia de los filósofos anteriores a Nietzsche. Las características que definen a una persona o cosa, los distintos que constituyen esa realidad son llamadas idiosincrasia. En este texto se habla de la idiosincrasia de los filósofos conocida como Seguir leyendo “Crítica de Nietzsche a la Metafísica Occidental en «El Crepúsculo de los Ídolos»” »

La Filosofía Moderna y Contemporánea: Una Perspectiva General

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PANORÁMICA DE LA FILOSOFÍA MODERNA

La cultura moderna surgió como resultado de las transformaciones políticas, económicas, sociales y culturales durante el Renacimiento (siglos XV y XVI), que rompieron con el mundo medieval.

Los orígenes de la Modernidad

Confluyen tres factores en sus orígenes:

  1. EL RENACIMIENTO y EL HUMANISMO. Vuelta a los clásicos, griegos y romanos tratando de lograr un modelo cultural distinto del medieval. Frente al teocentrismo medieval, la visión del mundo del Renacimiento Seguir leyendo “La Filosofía Moderna y Contemporánea: Una Perspectiva General” »

Metafísica y Filosofía de Aristóteles

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1. Metafísica de Aristóteles

Aristóteles critica a Platón por duplicar el mundo en su intento de explicarlo, afirmando que solo existe este mundo en el que vivimos y morimos. Los seres de este mundo no son solo ideas, sino sustancias compuestas de materia y forma. Aristóteles sostiene que la esencia no está separada de los seres de los que se predica. Todos los entes comparten el ser, lo cual lleva a la necesidad de una ciencia que estudie el «ser en cuanto a ser», la cual denomina filosofía Seguir leyendo “Metafísica y Filosofía de Aristóteles” »

Legitimidad del Poder Político y Teorías Contractualistas

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La Legitimación del Poder Político

Formas de Legitimación según Max Weber

  • Legitimación tradicional: Basada en el prestigio de las costumbres.
  • Legitimación carismática: Asociada a un individuo excepcional.
  • Legitimación racional-legal: Apoyada en leyes y reglas racionales.

La Separación de Ética y Política en la Edad Moderna

Nicolás Maquiavelo

Maquiavelo afirma que la política debe centrarse en ejercer el poder eficazmente, separándola de la ética.

Aristóteles

Aristóteles creía que los seres Seguir leyendo “Legitimidad del Poder Político y Teorías Contractualistas” »

Explorando los Problemas Fundamentales de la Filosofía: Una Mirada a Aristóteles, Platón, San Agustín y Santo Tomás de Aquino

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El Problema del Conocimiento y la Realidad en Aristóteles

Aristóteles distingue entre dos tipos de conocimiento: episteme (ciencia) y dóxa (opinión). La ciencia se caracteriza por su carácter explicativo y su capacidad para proporcionar conocimiento objetivo y verdadero. Aristóteles considera que la explicación científica implica identificar las causas de un fenómeno. Su concepto de causa incluye la causa material, formal, eficiente y final, que constituyen el modelo explicativo tetracausal. Seguir leyendo “Explorando los Problemas Fundamentales de la Filosofía: Una Mirada a Aristóteles, Platón, San Agustín y Santo Tomás de Aquino” »

Filosofía de Platón, Aristóteles, Descartes y Teísmo vs. Agnosticismo

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Filosofía de Platón

Teoría de las Ideas

Platón creía que la realidad está dividida en dos mundos: el mundo sensible (material) y el mundo inteligible (inmaterial). El mundo inteligible contiene las Ideas o Formas, que son entidades abstractas, eternas e inmutables que representan la esencia verdadera de las cosas.

Dualismo Ontológico

Platón diferenciaba entre el mundo sensible, que es físico y cambiante, y el mundo inteligible, que es perfecto e inmutable. Valoraba más el mundo inteligible, Seguir leyendo “Filosofía de Platón, Aristóteles, Descartes y Teísmo vs. Agnosticismo” »

La Teoría Educativa de Platón: El Camino hacia la Verdad y la Justicia

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La Teoría Educativa de Platón

¿Qué entiende Platón por educación?

Platón define la verdadera educación como el arte de guiar el alma hacia el ámbito de las Ideas, donde reside el conocimiento de la verdad y el bien. Para ello, el alma debe apartarse de lo sensible y material, donde solo encuentra opiniones.

¿Por qué Platón rechaza la teoría educativa de los sofistas?

Platón rechaza la teoría educativa de los sofistas porque considera que su fin es transmitir conocimientos de forma pasiva, Seguir leyendo “La Teoría Educativa de Platón: El Camino hacia la Verdad y la Justicia” »

Teorías del Conocimiento: Una Perspectiva Filosófica

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El conocimiento como relación entre un sujeto y un objeto

  • Objeto: Lo que se hace presente al sujeto, ya sea una casa, un polígono o un teorema matemático, estimulando su actividad cognoscitiva.
  • Sujeto: Elementos dinámicos que, al hacérsele presente el objeto de conocimiento, lo representan por medio de símbolos y lo transforman en un objeto conocido.
  • Intencionalidad: Es la clase de relación que se establece en el conocimiento entre el objeto y el sujeto. Como fenómeno consciente, todo conocimiento Seguir leyendo “Teorías del Conocimiento: Una Perspectiva Filosófica” »

Filosofía y Teología en Santo Tomás de Aquino

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Filosofía y Teología en Santo Tomás de Aquino

1. Gnoseología

a) Relación razón/fe

Santo Tomás de Aquino (ST), como teólogo, pone su filosofía al servicio de la religión. Su objetivo es conciliar el pensamiento aristotélico con la doctrina cristiana. Para ello, establece una distinción clara entre razón y fe, filosofía y teología.

La filosofía, según ST, se basa en la razón, parte de la experiencia sensible y puede llegar al conocimiento de Dios. La teología, por otro lado, parte de Seguir leyendo “Filosofía y Teología en Santo Tomás de Aquino” »

El Mundo Sensible y el Mundo Inteligible en Platón y la Teoría Política de Aristóteles

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El Mundo Sensible y el Mundo Inteligible en Platón

En la filosofía de Platón, el concepto de mundo sensible y mundo inteligible es fundamental para entender su visión sobre la realidad, el conocimiento y la búsqueda de la verdad. Platón argumenta que existe una distinción ontológica entre estos dos mundos, cada uno con sus propias características y formas de conocimiento.

El Mundo Sensible

El mundo sensible, también conocido como mundo de los sentidos o mundo material, es el mundo que percibimos Seguir leyendo “El Mundo Sensible y el Mundo Inteligible en Platón y la Teoría Política de Aristóteles” »