–>Feminismo:1ªola Siglo XVIII: se reclaman los derechos civiles de la mujer.2ªola Siglo XIX: sufragismo, se pide el derecho al voto de la mujer.3ªola Siglo XX: cuestiones sociales, cambiar las costumbres sociales que siguen oprimiendo a la mujer, siguen actuando según los códigos impuestos por el hombre.4ªola: el feminismo liberal afirma que basta con la igualdad de derechos e igualdad legal. Además dice que exigir más es antifeminista, sería reconocer que no pueden por sí mismas. Seguir leyendo “tipez” »
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exameb
El cuerpo del artículo contiene las cinco demostraciones de la existencia de
Dios que realiza Tomás de Aquino en la Suma de Teología. La primera demos-tración es llamada vía del movimiento, porque tiene como punto de partida la experiencia física del movimiento y como punto de llegada la existencia de un primer motor inmóvil, causa de ese movimiento.
Los dos conceptos fundamentales operantes en esta vía son el de movimiento y motor. Ambos conceptos son de raigambre aristotélica y se conciben Seguir leyendo “exameb” »
aristoteles
Explicar el problema de la virtud en Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento:
La ética aristotélica es eudemonista y teleológica; es decir, se trata de una ética de la felicidad, bien supremo que Aristóteles no entiende como idea separada, al estilo de Platón, sino como un bien accesible a la actividad práctica del hombre.Debemos tener en cuenta que un presupuesto esencial del comportamiento ético es la libertad. Solo si los seres humanos actuamos Seguir leyendo “aristoteles” »
Hileformismo de Aristóteles
Aristóteles.
Física y Metafísica
La sustancia
Platón pensaba que el objeto de conocimiento era la forma,
Pero también lo es la sustancia.
La teoría de la metafísica de Aristóteles es
Compleja. Es objeto de la metafísica que se define como la ciencia del ser en
Cuanto al ser. Manejar un concepto unívoco del ser es una de los principales
Errores de las filosofías anteriores. Esto es llamado: teoría de la analogía.
La materia y forma y acto y potencia y las categorías son los modos principales
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Teoría de la sustancia de Aristóteles
Naturaleza
Al principio de su Metafísica establece la distinción entre ciencia y conocimiento empírico. Todos los hombres, nos dice, tienen deseo de saber, prueba de ello es el placer que nos causa recibir sensaciones mediante los sentidos, pero el conocimiento racional es distinto del de la experiencia, la experiencia está basada en la memoria, es decir, varios recuerdos de una sensación forman una experiencia. Pero la ciencia tiene que ser la formulación de leyes universales que se aplique Seguir leyendo “Teoría de la sustancia de Aristóteles” »
Teoría de la sustancia de Aristóteles
La materia y la forma constituyen a todas las realidades corpóreas ,se tratan en filosofía de la naturaleza y en metafísica al tratar la escencia de los entes materiales.Sus componentes desde el punto de vista de su casualidad: en qué sentido son causa el uno y el otro, los diversos tipos de causa material y formal.
NATURALEZA DE LA CAUSA MATERIA
L Causa material es aquella de lo cual y en lo cual se hace algo. En relación a los otros géneros de causa ,la material puede caracterizarse como: Seguir leyendo “Teoría de la sustancia de Aristóteles” »
Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (aristóteles)
Aristóteles, discípulo de Platón, nace en Estagira en el año 384 a. c. Hijo de un médico, al quedar huérfano, su tutor le mandó a Atenas a estudiar a la Academia de Platón, en la que permaneció desde los 17 años hasta la muerte del maestro. Por eso, sus primeras obras tienen forma de diálogos, al estilo platónico, y recogen la influencia de la teoría de las ideas. Ante el desacuerdo con Espeusipo, abandona la Academia y viaja tanto a Assos como a Lesbos, y posteriormente a Macedonia Seguir leyendo “Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (aristóteles)” »
Hileformismo de aristoteles
¿Qué dice la teoría hilemórfica?
Es la teoría según la cual la realidad física, el ser, es el compuesto de materia y forma:
Hyle (materia) y morfé (forma). La materia y la forma constituyen una unidad que se llama sustancia. Esta unidad es absolutamente indivisible, porque si la dividimos deja de ser. La forma sin materia no es, y esta es la crítica de Aristóteles a Platón: no hay forma sin materia, no existen las formas puras llamadas “ideas” que decía Platón. La forma sin materia Seguir leyendo “Hileformismo de aristoteles” »