Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Democracia, Estado de Derecho y Legitimidad

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1. Legalidad y Legitimidad

Toda ley es una regla que las personas deben seguir. Sin embargo, legalidad y legitimidad no son lo mismo. Para que una ley sea legítima, debe tener ciertas características en su contenido y en su proceso de creación que la hagan justa. El derecho positivo se refiere a las leyes creadas por los legisladores, aplicables en una comunidad específica y en un momento determinado. Estas leyes cambian con el tiempo y varían de una comunidad a otra. Pero hay criterios generales Seguir leyendo “Democracia, Estado de Derecho y Legitimidad” »

Grandes Pensadores: De Platón a Nietzsche

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PLATÓN

Características de las ideas

  • Eternas, inmutables, perfectas y no cambian.

Cómo conocemos las ideas

Platón distingue 2 mundos o realidades: inteligible y sensible.

  • Mundo inteligible: Mundo ideal, no material, eterno e inmutable. Consta de entidades o ideas.
  • Mundo sensible o visible: Constituido por cosas, lleva a la característica material y corruptible.

Relación de la mimesis: la realidad sensible es una copia de la idea. Según la doctrina platónica, en las cosas existen partes mixtas de Seguir leyendo “Grandes Pensadores: De Platón a Nietzsche” »

Problemas Filosóficos: Desde Kant hasta Rousseau

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Filosofía de Immanuel Kant

El Problema del Conocimiento

En la filosofía de Immanuel Kant, el problema del conocimiento se centra en la pregunta de cómo es posible que el ser humano adquiera conocimiento sobre el mundo. Kant argumenta que el conocimiento no es simplemente una copia pasiva de la realidad externa, sino que está mediado por las estructuras cognitivas inherentes a la mente humana. Según Kant, estas estructuras, que él llama formas a priori del entendimiento y categorías, son las Seguir leyendo “Problemas Filosóficos: Desde Kant hasta Rousseau” »

Filosofía occidental: de Nietzsche a Kant y Descartes

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Friedrich Nietzsche: Crítica a la Moral y el Advenimiento del Superhombre

Antropología Nietzschiana

Friedrich Nietzsche (1844-1900) fue un filósofo, poeta y filólogo alemán cuyas ideas han tenido un impacto profundo y duradero en la filosofía occidental. En su análisis antropológico, Nietzsche contrasta dos fuerzas arquetípicas representadas por los dioses griegos Apolo y Dionisio:

Filosofía marxista: claves para comprender el pensamiento de Marx

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Filosofía marxista: claves para comprender el pensamiento de Marx

Dialéctica

Idea desarrollada por Hegel y que Marx recoge adaptándola a su filosofía. La dialéctica nos sirve para comprender y explicar el funcionamiento de la realidad en su conjunto, aunque va a estar centrada especialmente en la Historia. La tesis central es que el fundamento último de las cosas es la lucha o el conflicto de contrarios. De esta manera, en un primer momento se dará una tesis, seguida de una antítesis y, finalmente, Seguir leyendo “Filosofía marxista: claves para comprender el pensamiento de Marx” »

Teorías del Conocimiento y el Origen de la Realidad

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Teorías del Conocimiento: Dogmatismo, Escepticismo, Criticismo

A la pregunta sobre si es posible un conocimiento seguro e ilimitado de la realidad se han dado tres respuestas fundamentales: la afirmativa, la negativa y la que afirma que es posible pero con límites.

Dogmatismo

Esta corriente responde afirmativamente. Sostiene que es posible un conocimiento verdadero y que el sujeto conoce con certeza e ilimitadamente la realidad. Sus defensores tienen plena confianza en la razón humana para alcanzar Seguir leyendo “Teorías del Conocimiento y el Origen de la Realidad” »

Teoría de las Ideas de Platón y sus Implicaciones

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PLATÓN

A) TEORÍA DE LAS IDEAS

La teoría de las Ideas de Platón consiste en afirmar que existe una clase de realidades eternas, inmutables, absolutas y separadas de las cosas físicas, a las que se puede acceder a través de la razón.

Razones que sustentan la teoría de las Ideas:

  1. Juicios comparativos y de valor: Cuando formulamos juicios de valor, solo es posible si presuponemos la Idea de justicia, en virtud de la cual y por comparación con ella decimos que las cosas son justas. Cuando realizamos Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón y sus Implicaciones” »

Argumentación Deductiva e Inductiva: Falacias y Lógica

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Argumentación Deductiva

En la argumentación deductiva, la conclusión se sigue necesariamente de las premisas. En estos razonamientos, si las premisas son verdaderas, se obtiene una conclusión verdadera. Consiste en partir de una premisa general y derivar como conclusión enunciados particulares. Si el enunciado general es verdadero, los particulares también lo son.

Argumentación Inductiva

En la argumentación inductiva, la conclusión no se sigue de forma necesaria de las premisas, sino de forma Seguir leyendo “Argumentación Deductiva e Inductiva: Falacias y Lógica” »

Metafísica y Filosofía de Aristóteles: Un Análisis Profundo

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La Potencia y el Acto

La potencia activa se encuentra en el agente, y la pasiva en el que experimenta la acción. El acto: Posee prioridad absoluta sobre la potencia, es decir, es el fin de la potencia, aquello hacia lo que está orientada la potencia. En resumen: la potencia-acto son pares, la materia esta en potencia respecto a la forma; la forma es lo que actualiza la materia y la perfección le confiere su ser.

El Alma

Aristóteles, en el primer periodo, defiende una visión dualista del alma en Seguir leyendo “Metafísica y Filosofía de Aristóteles: Un Análisis Profundo” »

El Ser Humano y la Sociedad: Del Estado Natural al Contrato Social

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El Ser Humano y la Sociedad

El ser humano solo llega a ser plenamente humano entre humanos, es decir, en sociedad. No es posible separar naturaleza humana y sociedad: el vínculo social define la naturaleza propia del ser humano. Que en el caso humano no se pueda realmente separar naturaleza y sociedad, no significa que no se puedan distinguir ambos aspectos. Es decir, aunque seamos por naturaleza seres sociales, el tipo concreto de sociedad y estado en el que vivimos es resultado no de una ley natural Seguir leyendo “El Ser Humano y la Sociedad: Del Estado Natural al Contrato Social” »