Aristóteles postula que lo que tiene composición es susceptible de cambiar a otra cosa, lo que se produce presupone algo anterior y se pasa de ser una cosa a ser otra cosa. El tema de la física es el cambio. Aristóteles incluyó el tiempo y el movimiento en el estudio del ser. El movimiento para él es espacio-temporal.
Es todo proceso de mutación que se produce en el mundo físico, en la naturaleza. Es espacio-temporal.
Descartes es un autor racionalista, entre sus obras más importantes destacan: El Discurso del Método y Meditaciones Metafísicas. Los principales representantes del racionalismo junto con él son: Spinoza y Leibniz. El racionalismo es una corriente filosófica que se desarrolla en el Barroco (s. XVII-XVIII) que considera que la razón es la única fuente válida de conocimiento. Esto lo diferencia:
La Física, o Filosofía 2ª, una de las principales obras de Aristóteles, consta de 8 libros con una introducción general al estudio de la naturaleza. Explica el movimiento de los seres. En términos de Parménides se trata de explicar el paso del no-ser al ser y viceversa. Aristóteles postula que lo que tiene composición es susceptible de cambiar a otra cosa, lo que se produce presupone algo anterior y se pasa de ser una cosa a ser otra cosa. El tema de la Seguir leyendo La Física y la Metafísica en Aristóteles
Para Platón, el ser humano que vemos en este mundo es un compuesto de cuerpo y alma, pero tal unión es un mero accidente. En realidad, el alma es inmortal e inmaterial y ya existía antes de unirse al cuerpo, de modo que el verdadero ser humano es el alma, es lo que mantiene al cuerpo vivo. El cuerpo es material y mortal, es la prisión del alma durante la vida.
Según Aristóteles, el alma y el cuerpo son dos Seguir leyendo Dualismo, Ética y Felicidad: Un Recorrido por la Filosofía Occidental
La vida de Ortega y Gasset transcurrió en un periodo convulso de la historia de España. La guerra entre España y Estados Unidos en 1898, que culminó con la pérdida de las últimas colonias (Cuba, Puerto Rico y Filipinas), sumió al país en un profundo pesimismo. Comenzó entonces una etapa de Regeneracionismo. En 1908 se reguló el derecho a la huelga y posteriormente se estableció la jornada laboral de 8 horas. Se produjo un incremento de las Seguir leyendo Filosofía de Ortega y Gasset: Perspectivismo y Raciovitalismo
Es la columna vertebral de la filosofía de Platón y la que mayor influencia posterior ha ejercido. Según esta, existen unos seres ideales inmateriales de forma objetiva y absoluta en un lugar celestial diferente al mundo físico. Entre las ideas hay una jerarquía:
El movimiento de la Ilustración, según Kant, busca liberar al ser humano de su indecisión y falta de valor. Su lema, «Sapere aude» (atrévete a saber), encarna este espíritu. La Ilustración es el esfuerzo del ser humano por salir de la «minoría de edad», renunciando a que otros piensen por él y alcanzando la «mayoría de edad». Esto significa aprender a pensar por uno mismo, esforzarse, no temer a la libertad y hacer un uso público de la razón.
Empirismo: Es un planteamiento que afirma que el conocimiento se construye a través de la experiencia con la información que nos proporcionan los sentidos.
Racionalismo: Es un planteamiento que confía en la razón como instrumento para comprender las cosas que ocurren en la realidad. Busca las ideas innatas.
Percepción: Es un proceso a través del cual, el ser humano, organiza, elabora e interpreta la información del medio que le rodea. Seguir leyendo Epistemología: Empirismo, Racionalismo y la Búsqueda del Conocimiento
Ortega destaca en Descartes el haber incluido la subjetividad en el conocimiento de la realidad. Sin embargo, critica el haber convertido esa subjetividad, el pensamiento, en la realidad radical, cuando para él esta es la vida. La vida concreta, humana, es la realidad radical de la que surgen las demás cosas, incluido el pensamiento. De ahí, que la razón debe ser vital.
En oposición al yo pensante cartesiano, Seguir leyendo Comparación entre la Filosofía de Descartes y Ortega y Gasset
Esta etapa está marcada por el primer artículo que publicó, «Glosas» (1902), y por su primer libro, Meditaciones del Quijote. Entre 1902 y 1914, toma contacto con el quehacer científico y filosófico de Alemania, y se plantea el problema de España y el de su incardinación intelectual a Europa. Esta relación con el problema de la inadecuación de España a Europa va a seguir la doctrina objetivista orteguiana.