Archivo de la categoría: Filosofía y ética

La Filosofía de Kant: Crítica de la Razón Pura y Ética Formal

Filosofía y ética, , , , , , ,

La Filosofía de Kant

Crítica de la Razón Pura

La Crítica de la razón pura aborda los principios y límites del conocimiento. Kant divide la obra en tres partes:

  1. Estética trascendental: Parte de la sensibilidad como facultad del conocimiento humano. Se centra en las Matemáticas y su validez científica.
  2. Analítica trascendental: Estudia los caracteres del entendimiento como facultad del conocimiento humano. El objeto de estudio es la Física.
  3. Dialéctica trascendental: Estudia la razón como facultad Seguir leyendo “La Filosofía de Kant: Crítica de la Razón Pura y Ética Formal” »

El Mecanismo Cartesiano y la Teoría Heliocéntrica Copernicana

Filosofía y ética, , , , , , ,

El Mecanismo Cartesiano

Cualidades de los Cuerpos

  • Primarias: Objetivas, dependientes de los cuerpos (extensión, orden)
  • Secundarias: Subjetivas, dependen de la percepción (olor, sabor, color)

La Física Cartesiana

* Solo considera materia y movimiento, explicables matemáticamente. * Renuncia a lo experimental, la verdad científica es alcanzable solo a través de la razón. * El conocimiento de las partes es suficiente para conocer el todo. * Principio de la inercia: los cuerpos permanecen en reposo Seguir leyendo “El Mecanismo Cartesiano y la Teoría Heliocéntrica Copernicana” »

Grandes Pensadores: Dios, Moral y Ser Humano

Filosofía y ética, , , , , ,

Santo Tomás de Aquino: Problema de Dios

Tomás creía que era posible y conveniente dar argumentos racionales para demostrar la existencia de Dios. Por la limitación de la inteligencia humana, los razonamientos estaban basados en analogías y tienen que ser argumentados a posteriori, que se basaban en la experiencia y parten de lo que podemos observar a nuestro alrededor mediante los sentidos.

La suma teleológica está creada por 5 pruebas distintas llamadas vías:

  1. Vía del movimiento: todo lo que Seguir leyendo “Grandes Pensadores: Dios, Moral y Ser Humano” »

El Encuentro Humano: Clave para una Vida Plena

Filosofía y ética, , , , ,

1. Capacidad de Ámbitos vs. Objetos: Leer, Relacionarse

1. Capacidad de ámbitos vs. objetos: leer, relacionarse con M.R…

2. Experiencias Reservables

2. Experiencias reservables: VAP, bidi, crecer, diálogo, aprendizaje.

3. El Encuentro

3. Encuentro: + DR, Banda: manera de tocar instrumentos, en la que todo se relaciona, experiencia envuelta en el encuentro.

4. Valor y Virtud

4. Valor, virtud: exige actitud, respuesta ante el encuentro, CAE DE SoFoCon Girando Por Cada Vía. –> encuentro exitoso, Seguir leyendo “El Encuentro Humano: Clave para una Vida Plena” »

Filosofía y Ética: Conceptos Fundamentales

Filosofía y ética, , , , , , ,

Religión no se identifica solo cn el Dios del monoteísmo. No incluye solo la existencia de Dios. Hay 3 razones:

1

Hay religiones conformados x múltiples fenómenos muchs d los cuales notiene relación directa ni inmediata con Dios.

2

Hay concepciones de Dios que suponen la negación de la religión misma, xqcn ese Dios no hay relación ni religión de ningún tipo.-

Aristóteles

El para dar cuenta de la causa ultima de la realidad dice q esa causa es Dios. Pero concibe a Dios como un motor inmóvil Seguir leyendo “Filosofía y Ética: Conceptos Fundamentales” »

El Argumento Teleológico de Rousseau: La Inteligencia Ordenadora del Universo

Filosofía y ética, , ,

3.2. El Segundo Artículo de Fe: Un Dios Inteligente (45-52)


Después de refutar el materialismo, Rousseau introduce el segundo artículo de fe (45-52): los movimientos de la materia según ciertas leyes muestran una inteligencia suprema. Es decir, la regularidad de las leyes de la naturaleza, segunda característica del universo, le induce a pensar en una Inteligencia Suprema.

Pasos del argumento:


1. En el párrafo 46 se maravilla ante el orden del mundo y la armonía. Se sirve de la metáfora del Seguir leyendo “El Argumento Teleológico de Rousseau: La Inteligencia Ordenadora del Universo” »

El Conocimiento: Del Sentido a la Razón

Filosofía y ética, , , , , ,

CONOCIMIENTO SENSIBLE E INTELIGIBLE

El pensamiento es el conjunto de capacidades de los seres humanos como imaginar, recordar, aprender, relacionar, planificar, tener ideas, etc. Hay algo que nos hace diferentes a todos los demás. Aristóteles definía al ser humano como un animal racional que está dotado de logos y de razón.

Conocimiento Sensible

Los seres humanos tenemos 5 sentidos (vista, olfato, oído, gusto y tacto); pero, además tenemos 5 sentidos sensoriales:

Libertad, Determinismo e Imaginación: Un Análisis Filosófico

Filosofía y ética, , , , ,

Libertad y Determinismo

Libertad y determinación: La voluntad es la capacidad de querer o no hacer algo, la libertad es la condición de poder hacer lo que queremos. De modo que libertad y voluntad están relacionadas. Filósofos han dicho que realmente no existe la libertad porque todo está sometido a unas causas que hacen que lo que ocurre sea como es y no de otra manera, se conoce como fatalismo o predestinación.

Los Determinismos

Sostiene que todo está sometido por causas ajenas, tres tipos: Seguir leyendo “Libertad, Determinismo e Imaginación: Un Análisis Filosófico” »

El Pensamiento Cartesiano: Duda Metódica, Cogito Ergo Sum y Dualismo

Filosofía y ética, , , , ,

El Cogito y el Criterio de Verdad

1. El Método Cartesiano

Descartes está convencido de que si el hombre aún no ha alcanzado la ciencia plena, es por falta de método. Se pretende garantizar el conocimiento. Dicho método tiene tres características:

  1. Sería un método único y universal.
  2. En él se contemplan dos operaciones de la razón: intuición y deducción.

a) Intuición: es una fuente segura de conocimiento. Es necesaria para alcanzar nuevas verdades.
b) Deducción: consiste en extraer verdades Seguir leyendo “El Pensamiento Cartesiano: Duda Metódica, Cogito Ergo Sum y Dualismo” »

Corrientes Filosóficas: De la Antigua Grecia a la Modernidad

Filosofía y ética, , , ,

Corrientes Filosóficas

Sofística

Es un movimiento intelectual surgido en Grecia en los siglos V-IV a.C. y significa en griego aquel que sabe. Este término se utilizó para denominar a un grupo de sabios profesores del discurso que preparaban a sus alumnos, a cambio de una remuneración, para la vida de la polis. Dos grupos destacables son el de Protágoras y Gorgias, y posteriormente el de Calicles y Trasímaco. Sus características principales son:

  1. La formación del individuo lo abarca todo e integra Seguir leyendo “Corrientes Filosóficas: De la Antigua Grecia a la Modernidad” »