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La Filosofía de Kant: Crítica de la Razón Pura y Ética Formal

La Filosofía de Kant

Crítica de la Razón Pura

La Crítica de la razón pura aborda los principios y límites del conocimiento. Kant divide la obra en tres partes:

  1. Estética trascendental: Parte de la sensibilidad como facultad del conocimiento humano. Se centra en las Matemáticas y su validez científica.
  2. Analítica trascendental: Estudia los caracteres del entendimiento como facultad del conocimiento humano. El objeto de estudio es la Física.
  3. Dialéctica trascendental: Estudia la razón como facultad Seguir leyendo “La Filosofía de Kant: Crítica de la Razón Pura y Ética Formal” »

La Filosofía Crítica de Kant

Knutzen

Knutzen unía su saber filosófico y científico, un gran interés por lo religioso; y Kant no solo aprendió de él lo que pudo oírle en las clases y en la conversación privada, sino que tuvo a su disposición que tiene la categoría y que se sigue conservando en el esquema; pero al mismo tiempo, está en contacto con la sensibilidad interna, el tiempo, y vigila el momento en que cada categoría pura, por su propia naturaleza debe ser aplicada a la experiencia a fin de realizar la síntesis Seguir leyendo “La Filosofía Crítica de Kant” »

Analítica trascendental de Kant

Según Hume, los sentimientos morales funcionan igual en todos los hombres


Normas morales: están hechas de acuerdo a la utilidad común a todos. Por eso, las respetamos y aunque somos egoístas, sin embargo en el hombre existe la empatía, simpatía por nosotros.

Justicia: es artificial, invención del hombre porque le es útil, beneficioso para todos, es un bien común y sirve para evitar el egoísmo.

Si las ideas sobre cuestiones de hechos han de tener su correlato en las impresiones sensibles Seguir leyendo “Analítica trascendental de Kant” »

Contextualizacion Kant

El Siglo XVIII al que pertenece Kant es un siglo de recuperación económica y de explosión demográfica, una época de grandes transformaciones, que se aceleran sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo. Estas transformaciones influyen en todos los ámbitos de la vida política, económica, social, etc.

En el aspecto económico se van a producir una serie de cambios fundamentales que afectan de un modo u otro a la economía europea. La economía sigue siendo fundamentalmente agrícola. Seguir leyendo “Contextualizacion Kant” »

Ilusión trascendental

3 CRITICA DE LA RAZÓN PURA (1781, 2ª Ed. De 1787)


Prólogo

La Crítica de la Razón Pura tiene como objetivo responder a La pregunta: ¿Qué puedo conocer?,

En el Prólogo, Kant nos dice que algunas disciplinas (las matemáticas y la Física) han encontrado el camino seguro de la ciencia. La metafísica, en Cambio, no ha logrado descubrir ese camino.

Introducción

El criticismo de Kant es la uníón del Racionalismo de Descartes u el Empirismo de Hume, dentro del criticismo podemos Encontrar dos teorías: Seguir leyendo “Ilusión trascendental” »

Kant ilusion trascendental

de que haya objetos.
Kant define la intuición como la relación inmediata del sujeto con el objeto de conocimiento. Existen en el sujeto unas formas a priori de la sensibilidad, que son las responsables de reordenar los datos que obtenemos por los sentidos y que Kant identifica con el espacio y el tiempo.


El espacio es la forma de la senslbilidad mientras que el tiempo es la forma interna. Cualquier realidad se insertará en un espacio y un tiempo ; esto no significa que espacio y tiempo sean realidades Seguir leyendo “Kant ilusion trascendental” »

Kant critica de la razon pura prologo de la segunda edicion

1. EL TEXTO EN LA OBRA A LA QUE PERTENECE, OTRAS OBRAS Y EL PENSAMIENTO DEL AUTOR

El texto pertenece a la «Crítica de la razón pura» (prólogo, segunda edición). Esta obra constituye, en primer lugar, una teoría del conocimiento; la madurez de la teoría del conocimiento como tal. En segundo lugar, es una fundamentación de la ciencia, de las matemáticas de Euclides y de la física de Newton. En tercer lugar, es una crítica de la metafísica dogmática, y en cuarto lugar, deja el camino libre Seguir leyendo “Kant critica de la razon pura prologo de la segunda edicion” »