Estas nociones aparecen en el apartado 1 del capítulo «La ‘razón’ en la filosofía» de El crepúsculo de los ídolos de Friedrich Nietzsche, donde el pensador critica la primera «idiosincrasia» de la filosofía típica occidental: el idealismo. En este apartado, ironiza el alemán sobre la opinión que «los filósofos» tienen de los sentidos y el cuerpo, a los que caracterizarían de engañadores y falsos, respectivamente. Esta primera idiosincrasia consistiría, utilizando el neologismo Seguir leyendo “La crítica de Nietzsche a la filosofía occidental en «El crepúsculo de los ídolos»” »
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Análisis Comparativo: Kant, Marx, Nietzsche y la Crítica a la Moral Occidental
Kant-Marx:
Es observable la diferencia comparativa entre la filosofía kantiana y la marxista. Entre estas diferencias destaca, primeramente, su idea del conocimiento. Kant defiende un idealismo y establece las formas a priori del conocimiento como forma de alcanzar el mismo, mientras que Marx trata al pensamiento como una consecuencia de la realidad, y no como algo absoluto y externo a la misma, siendo esta condicionada por la infraestructura social, que, retroalimentando la superestructura (valores Seguir leyendo “Análisis Comparativo: Kant, Marx, Nietzsche y la Crítica a la Moral Occidental” »
El Giro Idealista en la Filosofía Moderna: De Kant a James
El Giro Idealista en la Filosofía Moderna
A partir del siglo XVII se produce un giro idealista o subjetivista. Los pensadores idealistas-subjetivistas consideran que solo podemos conocer directamente las ideas de nuestro propio entendimiento. Kant mantiene que el propio mundo de la experiencia es una construcción del sujeto.
La Sensibilidad
Todo conocimiento debe comenzar por las impresiones que son provocadas por objetos externos o por nuestros estados internos. A estas impresiones Kant les llama Seguir leyendo “El Giro Idealista en la Filosofía Moderna: De Kant a James” »
La Conciencia en la Historia de la Filosofía: Una Perspectiva desde Kant, Husserl y Otros
Sentidos del Término Conciencia: Perspectiva Psicológica, Moral y Epistemológica
Características del Idealismo Trascendental de Kant
a) Método Trascendental
Remontarse a las condiciones de posibilidad del conocimiento humano.
b) Diferencias entre Innato (Sustancia) y a Priori (Función)
c) Lo Trascendental
Se dice del conocimiento a priori y se opone a lo empírico-psicológico y lo a posteriori.
Conciencia como Razón Pura
A priori (anterior a la experiencia), puede ser de forma absoluta o relativa. Seguir leyendo “La Conciencia en la Historia de la Filosofía: Una Perspectiva desde Kant, Husserl y Otros” »
El Conocimiento: De la Antigüedad a la Modernidad
1. El conocimiento hasta la Edad Moderna: lo universal
El conocimiento es conocimiento universal.
A) En Platón
Es un proceso de superación de la información de los sentidos hasta alcanzar ideas, que son universales y están separadas tanto del individuo que conoce como de las cosas. El conocimiento actúa mediante las ideas. Las ideas son el intermediario del sujeto que quiere conocer y el objeto conocido.
B) Para Aristóteles
Sigue siendo universal, pero ahora el entendimiento abstrae los rasgos Seguir leyendo “El Conocimiento: De la Antigüedad a la Modernidad” »
Glosario de Términos Filosóficos
Conocimiento
Conocimiento: Relación que se establece entre un sujeto y un objeto mediante la cual el sujeto capta mentalmente (aprehensión) la realidad del objeto. El proceso de conocimiento así entendido constituye el objeto de estudio de la gnoseología.
Conocimiento sensible: Conocimiento que nos proporcionan directamente los sentidos. (Se produce de forma inmediata).
Conocimiento inteligible: Conocimiento que trasciende (va más allá de) los datos de los sentidos. (Se produce de forma mediata) Seguir leyendo “Glosario de Términos Filosóficos” »
El Pensamiento Filosófico desde los Presocráticos hasta el Epicureísmo
El Problema del Arjé y los Filósofos Presocráticos
Para los griegos, debía existir un principio originario del cual deriva toda la realidad (arjé).
Principales Filósofos Presocráticos
- Tales de Mileto: Agua – fruto de la observación sistemática.
- Anaximandro: Apeiron (indeterminado). Para él, lo indeterminado explica mejor la pluralidad de las cosas.
- Anaxímenes: Aire – mediante dos procesos: condensación y rarefacción.
- Pitágoras: Números – la realidad tiene estructuras matemáticas.
- Heráclito: Seguir leyendo “El Pensamiento Filosófico desde los Presocráticos hasta el Epicureísmo” »
Conceptos Filosóficos: Un Glosario Esencial
Conceptos Filosóficos: Un Glosario Esencial
Acto/Potencia
La potencia es un estado del ser, es la capacidad de todo ser físico para llegar a ser algo diferente. En cierto modo, es un paso intermedio entre el no-ser y el ser de Parménides, pues aunque aún no es (en acto), puede llegar a ser. Por ejemplo, la semilla es, en potencia, un árbol. Acto es el estado del ser cuando ya se ha desarrollado o transformado, se trata del ser actual y realizado. Por ejemplo, el árbol es la actualización de Seguir leyendo “Conceptos Filosóficos: Un Glosario Esencial” »
El Conocimiento: Una Exploración de Teorías y Perspectivas
Representaciones Mentales y Orígenes del Conocimiento
Nuestras representaciones mentales se dividen en dos tipos: sensibles (objetos percibidos) e intelectuales (objetos no perceptibles). Estas últimas se denominan ideas, que surgen del origen del conocimiento.
El empirismo sostiene que todas nuestras ideas provienen de la experiencia. Las ideas se graban en la mente tras una impresión sensorial directa. Pensar implica realizar asociaciones entre estas ideas.
El racionalismo, por otro lado, defiende Seguir leyendo “El Conocimiento: Una Exploración de Teorías y Perspectivas” »
Análisis del Tema de Nuestro Tiempo de Ortega y Gasset
Contexto Histórico
En 1875, el golpe de estado del general Martínez Campos proclama a Alfonso XII Rey de España, dando comienzo así a la Restauración Borbónica. En el nuevo sistema, que sustituye a la Primera República, los partidos Conservador y Liberal se alternan en el poder de manera pactada sirviéndose de los caciques. Tras la muerte de Alfonso XII y la regencia de María Cristina, Alfonso XIII da continuidad desde 1902 a este sistema político separado de la sociedad; impide la participación Seguir leyendo “Análisis del Tema de Nuestro Tiempo de Ortega y Gasset” »