Archivo de la categoría: Filosofía y ética

La Idea del Bien en la Filosofía de Platón: Una Metáfora Solar

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El Bien como el Sol (Capítulos XVIII-XIX, 506-509)

En la analogía entre el bien y el sol, Platón destaca dos aspectos: el epistemológico y el ontológico.

Aspecto epistemológico:

Así como el sol ilumina con su luz y hace que las cosas visibles sean perceptibles a la vista, la Idea del Bien, como el sol del mundo de las Ideas, al iluminarlas con la verdad y el ser, las hace inteligibles a la inteligencia.

Aspecto ontológico:

El sol y la luz no solo son la causa de que los objetos visibles puedan Seguir leyendo La Idea del Bien en la Filosofía de Platón: Una Metáfora Solar →

Filosofía Cartesiana: Duda Metódica y Racionalismo

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Objetivo de Descartes

El objetivo de Descartes era lograr la verdad filosófica mediante el uso de la razón. Intentaba desarrollar un sistema de proposiciones verdaderas en el que no se diese por supuesto nada que no fuera evidente y estuviera fuera de toda duda. Todo debía tener un fundamento seguro de forma que el sistema fuera impermeable a los ataques corrosivos del escepticismo. Para ello, rompió con el pasado:

  1. Decidió comenzar desde el principio, sin confiar en la autoridad de ningún filósofo Seguir leyendo Filosofía Cartesiana: Duda Metódica y Racionalismo →

Conceptos Clave de la Ilustración según Kant

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Introducción

Este documento define términos clave de la filosofía kantiana en relación con la Ilustración.

Términos Clave

Docto

En la filosofía kantiana, un docto es un individuo con conocimiento especializado en una materia. Este conocimiento implica la obligación de compartirlo para la mejora y emancipación de la humanidad. Se aplica a cualquier campo relacionado con la sociedad y el hombre.

Uso Público de la Razón

Expresión kantiana que describe la capacidad inherente a todo ser humano Seguir leyendo Conceptos Clave de la Ilustración según Kant →

Comparativa del Pensamiento Filosófico de Descartes y Kant

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1. El Sujeto y el Conocimiento

Descartes: El sujeto se abre a una verdad fundamentada mediante el pensamiento. Comienza un realismo trascendental, una fundamentación de la existencia y la realidad del mundo exterior.

Kant: El realismo trascendental da un salto idealista. El sujeto crea lo conocido, el objeto de toda experiencia posible y objetiva de la naturaleza.

2. La Intelección

Ambos valoran la intelección como herramienta de la teoría del conocimiento. Descartes conserva la actividad de la Seguir leyendo Comparativa del Pensamiento Filosófico de Descartes y Kant →

Estoicismo y Escepticismo: Dos Corrientes Filosóficas Helenísticas

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Estoicismo: La Ética Estoica

Esta ética es también llamada eudaimonía (Eu= bien o bueno, daimonía= basado en la felicidad). Está basada en la resistencia a la adversidad y a la mala suerte, por lo que tiene un componente de resignación o adaptación a la adversidad. Para el estoico ser feliz es ser virtuoso, siguiendo la línea socrática. Para ellos, vivir en la naturaleza es ser virtuoso y nos llena de felicidad. También piensan que las cosas que pasan en el universo y que afectan al ser Seguir leyendo Estoicismo y Escepticismo: Dos Corrientes Filosóficas Helenísticas →

Ética y Moral: Una Dimensión Inexcusable del Ser Humano

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Una Dimensión Inexcusable: La Moralidad

La Moral como Dimensión Humana

La moralidad es una dimensión constitutiva del ser humano. Somos morales porque somos humanos. En el proceso de humanización hay que tener en cuenta:

1. La Moral es una Creación de la Inteligencia

El ser humano nace más necesitado y menos adaptado que ningún animal. Los instintos animales ceden el paso a las respuestas inteligentes, más flexibles pero también más inciertas y arriesgadas. Necesitamos acomodarnos continuamente Seguir leyendo Ética y Moral: Una Dimensión Inexcusable del Ser Humano →

Teoría del Conocimiento de Platón: El Mundo de las Ideas

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Introducción

Platón, filósofo griego influenciado por su mentor Sócrates, desarrolló una teoría del conocimiento basada en la dualidad de dos mundos: el Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas.

El Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas

Para Platón, el conocimiento se fundamenta en la existencia de dos realidades distintas:

Tomás de Aquino: Teología, Razón y Fe

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1. Principales Obras

Escribió obras filosóficas y teológicas. Entre las primeras se encuentran comentarios a las obras de Aristóteles, y entre las segundas destacan las Sumas que abarcan un amplio conjunto de cuestiones teológicas. Las principales obras son:

  • 1252-1259: Sobre los principios de la naturaleza
  • 1259-1268: Suma teológica (Primera parte)
  • 1268-1273: Suma teológica (Segunda parte)

2. El Problema de las Relaciones entre la Razón y la Fe

No es lo mismo religión que teología. Una religión Seguir leyendo Tomás de Aquino: Teología, Razón y Fe →

La filosofía de Nietzsche: Vida, poder y transvaloración de los valores

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La filosofía de Nietzsche: Vida, poder y transvaloración

La afirmación de la vida

La filosofía de Nietzsche supone una ruptura con la filosofía occidental anterior, defendiendo que el ser humano es vida y no pensamiento. Su punto de partida es la afirmación de la vida, entendida como la lucha por manifestar los instintos, ese conjunto de fuerzas vitales que conforman al ser humano y nos mueven a actuar en el mundo. Estos instintos pueden ser afirmadores o negadores de la vida, proyectándose Seguir leyendo La filosofía de Nietzsche: Vida, poder y transvaloración de los valores →

La República de Platón: Un análisis de la Justicia, la Educación y el Estado Ideal

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El Surgimiento de la Polis y la División Social

Con el surgimiento de las “Polis”, Platón argumenta que se deben escoger aquellos ciudadanos que posean aptitudes especiales para el gobierno (fuerza, valentía, amor a la verdad). Estos individuos, seleccionados cuidadosamente, habrán de ser educados y entrenados para convertirse en los guardianes de la ciudad. Las tareas de gobierno, a su vez, han de asignarse a un grupo social que se reclutará de entre los guardianes, escogiendo a los mejores Seguir leyendo La República de Platón: Un análisis de la Justicia, la Educación y el Estado Ideal →