Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Ética Occidental: De los Poemas Homéricos al Hedonismo

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Poemas Homéricos: Virtud y Comunidad

La ética occidental nace en Grecia, en los poemas homéricos, del siglo VIII-VII a.C. Estos poemas no constituyen la primera forma de pensar filosófica, sino literaria. Presentan un corpus moral sobre el que reflexionará la filosofía:

  • Bueno: Hacer aquello que sirve a la comunidad.
  • Virtud: Capacidad de sobresalir.
  • El hombre bueno: Intenta sobresalir prestando los mejores servicios a la comunidad, lo mejor de sí mismo.

Actitud Socrática

Se considera a Sócrates Seguir leyendo “Ética Occidental: De los Poemas Homéricos al Hedonismo” »

Karl Marx: Filosofía, Economía y Alienación

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Karl Marx

La figura de Karl Marx es una de las más controvertidas de la historia de la filosofía. Marx es economista, sociólogo, filósofo y revolucionario, de ahí que en el complejo pensamiento marxista se asocien ideas políticas y económicas. Marx creyó que la filosofía era necesaria para entender el porqué del mal humano, donde el sufrimiento humano principalmente tiene causas sociales, están ligados a la alienación y a la explotación económica, es decir, que una clase social infringe Seguir leyendo “Karl Marx: Filosofía, Economía y Alienación” »

Ética y Moral: Un Análisis de la Naturaleza Moral del Ser Humano

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Inmoral vs. Amoral: Diferencias Fundamentales

Entendiendo la Distinción

Es común confundir los términos «inmoral» y «amoral», utilizándolos como sinónimos. Sin embargo, en sentido estricto, ambos términos hacen referencia a realidades completamente distintas.

Amoral se refiere a una acción que se ejecuta fuera del dominio de lo moral. Es decir, no pertenece al campo de lo moral porque no puede ser juzgada ni calificada como buena o mala. Algunos ejemplos de acciones amorales son los movimientos Seguir leyendo “Ética y Moral: Un Análisis de la Naturaleza Moral del Ser Humano” »

Filosofía y Ciencia: Un Viaje a Través del Saber

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Origen y Naturaleza del Saber Racional

Origen y naturaleza del saber racional: todo era imprevisible, arbitrario y contingente, era imposible conocer las regularidades que rigen la naturaleza.

Los griegos tenían muy arraigada la idea del destino, se trataba de una creencia irracional que daría paso a la idea de necesidad.

Buscan un tipo de explicación racional e inmanente.

Principales Interrogantes

Principales interrogantes:

Crítica de la razón pura: Los límites del conocimiento y la función reguladora de la metafísica

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1. Conclusiones sobre el conocimiento

Ya hemos obtenido valiosas conclusiones del análisis de las condiciones de todo conocimiento, con toda la objetividad posible.

2. El conocimiento como síntesis de elementos formales y fenómenos

Una de estas conclusiones ha sido la de definir el conocimiento como conocimiento de fenómenos y no de cosas en sí mismas. Otra, la de defender que nuestra naturaleza está constituida de modo tal que la intuición solo puede ser sensible, es decir, solo contiene la Seguir leyendo “Crítica de la razón pura: Los límites del conocimiento y la función reguladora de la metafísica” »

Epicureísmo, estoicismo y escepticismo en la filosofía helenística

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Epicureísmo, estoicismo y escepticismo

El epicureísmo

El epicureísmo es una escuela filosófica fundada por Epicuro de Samos. Se conservan de él tres cartas que escribió a tres amigos; estas cartas son cartas filosóficas. Epicuro tiene dos grandes influencias de anteriores filósofos: Demócrito y Aristipo de Cirene. Demócrito influye en la física de Epicuro, que es atomista, mientras que Aristipo influye en la ética porque fue el primero en defender que la felicidad y el bien se encuentran Seguir leyendo “Epicureísmo, estoicismo y escepticismo en la filosofía helenística” »

Evolución, Cultura y Libertad: Un Análisis Filosófico

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Evolución

Explicaciones preevolucionistas

La tradición bíblica explicaba el origen del ser humano acudiendo a la teoría creacionista, que se sustentaba en una interpretación literal del libro Génesis. Sus tesis básicas eran: la creación separada y definitiva de todas las especies vivas, y la creación del hombre por Dios, a su imagen y semejanza. Fijista, es decir, el carácter inamovible de las especies a lo largo del tiempo. En el siglo XVIII, el creacionismo fijista tuvo defensores como Seguir leyendo “Evolución, Cultura y Libertad: Un Análisis Filosófico” »

El Cogito Cartesiano: La Sustancia Pensante y la Duda Metódica

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EXAMEN MODELO

.2B

En la cuarta parte de esta obra

que es la que pertenece este texto,Descartes va a

demostrar la existencia de 3 sustancias:
pensante(alma)

infinita(Dios) y la extensa(mundo).El eskema argumentativo

de este capitulo es el siguiente:-Se parte de la duda como

camino xra llegar a la verdad.-Se encuentra la evidencia del

cogito ke va a servir como punto de partida.-Se avanza la

Sustancia pensante


-Se define el criterio de certeza.-Se

insiste en afirmar la existencia de Dios.En este texto se

desarrolla Seguir leyendo “El Cogito Cartesiano: La Sustancia Pensante y la Duda Metódica” »

Teología, Antropología y Filosofía: De la Existencia de Dios al Renacimiento

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Teología y Antropología

a) Existencia de Dios

– No hay pruebas de la existencia de Dios, pero hay referencias al «orden del mundo» y este requiere una inteligencia ordenadora.

– La existencia de Dios, según San Agustín, es un dogma de fe (verdad creíble, no demostrable).

b) Antropología

– El ser humano es un ser compuesto de cuerpo y alma, aunque en realidad solo es el alma, que es lo inmortal y trasciende la existencia de Dios.

– En el alma hay dos tipos de razón:

Análisis de la Causalidad: Hume vs. Aristóteles – Impresiones, Ideas y Sustancia

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1. Hume y la Crítica Empirista de la Causalidad

El texto enuncia el criterio empirista de Hume, según el cual toda idea es copia de una impresión. Si no existe tal impresión, la idea es ficticia. La idea de conexión necesaria entre causa y efecto carece de la impresión correspondiente, por lo que deberíamos rechazar su existencia en la realidad. Sin embargo, cuando el mismo efecto se sigue de la misma causa en numerosos casos, surge la idea de conexión entre ambos en el pensamiento, generando Seguir leyendo “Análisis de la Causalidad: Hume vs. Aristóteles – Impresiones, Ideas y Sustancia” »