CONTEXTO Hume El Empirismo constituye el segundo gran movimiento de la filosofía moderna junto con el Racionalismo. La doctrina empirista surge como una teoría opuesta al Racionalismo en cuanto al origen del conocimiento:
Según el Racionalismo sería posible deducir el edificio entero de nuestros conocimientos acerca de la realidad a partir de ciertas ideas y principios innatos entendimiento, la corriente empirista. El entendimiento no posee ni ideas ni principios innatos: con anterioridad Seguir leyendo “FILOSOFIA” »
La filosofía aparece tras cuestionarse el ser por los primeros filósofos:
· La escuela de Mileto: plantearon los términos physis (naturaleza) y arjé (principio de todas las cosas), sosteniendo que el origen de las cosas reside en la naturaleza.
· Los Pitagóricos: creían que el arjé del cosmos (para ellos, un todo ordenado) eran los principios matemáticos, los números.
· Heráclito y Parménides: creían que el arjé de las cosas no es un único principio y entienden el Ser como Seguir leyendo “Aristoteles” »
En Aristóteles encontramos la Naturaleza como principio ontológico: la “naturaleza de
un ser”, y como principio cosmológico, la “Naturaleza” como un todo, la totalidad del universo
y, finalmente, una consideración teleológica de la Naturaleza orientada a un fin tanto cada ser
individual como la totalidad del universo. Por otra parte, en Aristóteles la Naturaleza es un todo
estructurado de sustancias que es como define a las cosas en tanto que son, por tanto, cualquier
cosa existente individual. Seguir leyendo “Filosofia Pregunta 4” »
Para referirse a la sustancia, Aristóteles también empleo la expresión “sustancia primera”, y se define como todo aquello que existe y es una entidad concreta.
Cada una es diferente al resto, individualmente y forma una unidad. Por el contrario, los accidentes son las carácterísticas que pueden atribuirse a la sustancia. Por lo tanto, los accidentes no pueden existir con independencia de la sustancia, y se refieren siempre a ella, y sirven para describirla. Los Seguir leyendo “«aquello que es en sí y no en otro» Aristóteles” »