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Fundamentos de la Física y Metafísica Aristotélica

Física: La Ciencia del Cambio

La física es la ciencia de la naturaleza que estudia el cambio. Se encarga de las sustancias que están tanto en reposo como en movimiento. Aristóteles afirma que la physis es el principio del movimiento y del cambio. La naturaleza posee una fuerza interna que impulsa el crecimiento, el desarrollo y la transformación; es un impulso innato al movimiento.

Es importante señalar que, en el estudio del cambio, Aristóteles incluye a los seres artificiales, ya que estos Seguir leyendo Fundamentos de la Física y Metafísica Aristotélica →

Aristóteles: crítica a la teoría de las ideas, metafísica, movimiento y alma

Crítica a la teoría de las ideas

Crítica a la teoría de las ideas. La principal objeción de Aristóteles se refiere a la separación que Platón establece entre las ideas y las cosas. Aristóteles busca un saber lo suficientemente universal y abstracto que, sin embargo, esté radicado en las cosas y parta de la experiencia de ellas. Una experiencia que acopla la mirada con el recuerdo, la sensación con la reflexión. Aristóteles piensa que los conceptos universales han de tener un fundamento Seguir leyendo Aristóteles: crítica a la teoría de las ideas, metafísica, movimiento y alma →

La Filosofía de Aristóteles: Metafísica, Cambio, Causalidad y Ética de la Felicidad

La Metafísica del Cambio en Aristóteles: Potencia y Acto

Entre el ser y el no ser no hay término medio. La imposibilidad del movimiento sería un paso del no ser al ser.

El No-Ser Relativo y Absoluto

Aristóteles distingue:

  • No-ser absoluto: Una piedra no es un árbol y no puede llegar a serlo.
  • No-ser relativo: Una semilla no es un árbol, pero puede llegar a serlo.

La potencia sería una realidad intermedia entre el ser en acto y la nada absoluta. Aristóteles afirma y explica la realidad del cambio: Seguir leyendo La Filosofía de Aristóteles: Metafísica, Cambio, Causalidad y Ética de la Felicidad →

Las Doctrinas Fundamentales de Aristóteles: Realidad, Conocimiento, Dios y la Ética del Bien Supremo

1. El Problema de la Realidad y el Conocimiento en Aristóteles

Para Aristóteles, la realidad debe hallarse en el mundo de la experiencia sensible. Rechaza la Teoría de las Ideas de Platón: según Aristóteles, las Formas (Ideas) no existen separadamente en un Mundo Inteligible, sino realizadas en los seres sensibles.

Hilemorfismo: Materia, Forma, Potencia y Acto

Según Aristóteles, el concepto clave es la potencia. Todo lo que experimenta cambio (movimiento) pasa de ser potencialmente a ser en Seguir leyendo Las Doctrinas Fundamentales de Aristóteles: Realidad, Conocimiento, Dios y la Ética del Bien Supremo →

Aristóteles, Tomás de Aquino y Agustín de Hipona: Conceptos Clave

Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Aristóteles, Tomás de Aquino y Agustín de Hipona

Sustancia

Para Aristóteles, la sustancia es una cosa o algo concreto y particular. El sujeto es el soporte de otros modos de ser. La sustancia es lo que fundamenta otras formas de ser. Sustancia y sujeto son esencialmente lo mismo. Toda sustancia1, para ser, tiene que ser algo. La sustancia2 es real gracias a la sustancia1. Todo lo que *es algo* es una sustancia2 o esencia.

Sobre el sujeto se dan todos Seguir leyendo Aristóteles, Tomás de Aquino y Agustín de Hipona: Conceptos Clave →

Pensamiento de Aristóteles: Metafísica, Cosmología, Antropología, Ética y Política

Aristóteles: Vida y Conceptos Fundamentales

Aristóteles (384-322 a.C.), nacido en Estagira y fallecido en Calcis, fue un filósofo crucial en la historia del pensamiento occidental. Su filosofía se distingue por la idea de que la realidad es una unión intrínseca entre materia e idea (teoría hilemórfica). A diferencia de Platón, Aristóteles argumentaba que las esencias de las cosas no están separadas de ellas, sino que residen en su propia constitución.

Teoría Hilemórfica

La materia es Seguir leyendo Pensamiento de Aristóteles: Metafísica, Cosmología, Antropología, Ética y Política →

Demostración de la Existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino: Vías y Argumentos

Nociones Fundamentales en la Filosofía de Santo Tomás

1. Movimiento y Primer Motor

Santo Tomás de Aquino adopta la teoría aristotélica del movimiento, entendido como el paso de la potencia al acto. Según Aristóteles, todo lo que se mueve es movido por otro. Santo Tomás argumenta que una cosa no puede ser reducida al acto desde su estado de potencia a menos que sea por algo que ya esté en acto.

De lo que existe en cada momento, compuesto de materia y forma, decimos que está en acto. En el Seguir leyendo Demostración de la Existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino: Vías y Argumentos →

Aristóteles: Filosofía, Ética y Política – Conceptos Clave

Aristóteles: Un Legado Filosófico Imperecedero

Del Diálogo al Tratado: La Precisión Filosófica

Si con Platón nace la literatura filosófica a través del Diálogo, con Aristóteles el análisis de los términos filosóficos se hace más preciso, aunque también más abstracto (algo que marcará a la filosofía para siempre). Se pasa del Diálogo al Tratado, donde el lenguaje filosófico comienza a adquirir objetividad y espesor. Aristóteles, discípulo de Platón, fundó un sistema filosófico Seguir leyendo Aristóteles: Filosofía, Ética y Política – Conceptos Clave →

La Metafísica de Aristóteles: Materia, Forma y Cambio

La Metafísica de Aristóteles

Metafísica

Para Aristóteles, la metafísica es un conocimiento o sabiduría. La sabiduría es más que el conocimiento adquirido por nuestros sentidos. La sabiduría implica ir más allá de la experiencia sensible, buscando las causas del objeto de las mismas. Es la que se ocupa del conocimiento al más alto nivel de abstracción. Es un conocimiento abstracto que trata de lo universal y no de lo particular, o del nivel de las cosas sensibles. La verdadera sabiduría, Seguir leyendo La Metafísica de Aristóteles: Materia, Forma y Cambio →

La Metafísica de Aristóteles: Hilemorfismo, Motor Inmóvil y Teología

EL HILEMORFISMO: MATERIA Y FORMA

La realidad sensible se compone de dos elementos, la materia y la forma en coherencia con la causalidad y formal para intentar combinar el materialismo con el idealismo platónico.

Aristóteles critica al realismo platónico, ya que él dice que: