Todas las entradas de: wiki

Filosofía y Ética: Un Recorrido por las Ideas de Aristóteles, San Agustín y Kant

E. Antigua: Aristóteles

Conocimiento

  1. Contexto: Sofistas, Sócrates y Platón.
  2. Ontología del conocimiento científico:
    1. Episteme – ciencia: saber de las causas; trabaja la forma y esencia.
    2. Ciencia – causa – forma – esencia.
    3. Doble método: intuición/deducción, axiomas/teoremas.
  3. Tipos de saber: teórico (qué y por qué), práctico (cómo obrar), productivo (qué elabora) están relacionadas con las funciones del saber.
  4. Origen y procesos: empirismo, inteligible (nous), sensible (aisthesis), proceso de abstracción. Seguir leyendo Filosofía y Ética: Un Recorrido por las Ideas de Aristóteles, San Agustín y Kant →

Modelos Cosmológicos a Través de la Historia: De Aristóteles al Big Bang

Modelos Cosmológicos Antiguos

Los pitagóricos elaboraron una cosmología acorde con sus creencias religiosas. Los cuerpos celestes, incluida la Tierra, son casi divinos, por lo que tienen que ser esféricos y sus órbitas circulares, ya que son formas perfectas. Pero para los atomistas no solo había infinitos mundos sucesivos, sino también simultáneos, cada uno con su propia estructura, ya que los átomos están en movimiento uniforme en el vacío y solo alterado por los choques. Cuando se juntan Seguir leyendo Modelos Cosmológicos a Través de la Historia: De Aristóteles al Big Bang →

Escuelas Filosóficas: Del Epicureísmo al Positivismo

Epicureísmo

Escuela helenística del siglo IV al III a. C., cuyo máximo representante es Epicuro. Va encaminada a la búsqueda de la felicidad, a la que se accede mediante la ataraxia. Divide la filosofía en lógica, física y ética. La ética establece el camino hacia la felicidad. Necesita de la física para desvanecer los terrores que perturban el ánimo del hombre y le impiden lograr la paz interior. La física necesita de la lógica para asegurarse de que sus conocimientos son seguros. Representantes: Seguir leyendo Escuelas Filosóficas: Del Epicureísmo al Positivismo →

Filosofía Política y Ética: Una Exploración de las Ideas Fundamentales

El Realismo Político de Maquiavelo

Maquiavelo incidió en la degeneración de la clase política de la época, que contaba con el beneplácito de un pueblo tan amoral como sus dirigentes. Para ello, es imprescindible que el príncipe, sea cual sea su consideración moral o ideológica, realice un análisis de la situación y no pierda su tiempo en consideraciones metafísicas sobre cómo deberían ser las cosas. Además, la actividad política no puede separarse de un correcto conocimiento de la Seguir leyendo Filosofía Política y Ética: Una Exploración de las Ideas Fundamentales →

Kant y su influencia en la filosofía moral y política

Kant: el idealismo trascendental

Kant ofrece una solución al problema del conocimiento surgido del enfrentamiento entre el empirismo y racionalismo, sintetizándolos en el idealismo trascendental.

Preguntas fundamentales

Para Kant, las cuestiones de la filosofía pueden sintetizarse en 4 preguntas:

  • ¿Qué puedo saber?
  • ¿Qué debo hacer?
  • ¿Qué me cabe esperar?
  • ¿Qué es el hombre?

Método crítico

Emplea el método crítico para examinar la razón y sus limitaciones.

Tipos de juicios

Kant distingue entre Seguir leyendo Kant y su influencia en la filosofía moral y política →

Escuelas Helenísticas y Filosofía del Movimiento

a) s. IV al I a.C.

Aquí nos encontramos 3 escuelas:

1ª El Estoicismo

Influye mucho en el cristianismo y lo vamos a ver desde el punto de vista ético de la filosofía cartesiana. Se llama así porque su representante Zenón de Citio daba clases en una Estoa. Tiene 3 periodos:

  • El antiguo o griego.
  • Medio, poco importante.
  • Nuevo o romano: el más representativo, alcanza su mayor ampliación. Referentes: el emperador Marco Antonio.

Todo lo que existe está organizado por una ley, logos universal, que organiza Seguir leyendo Escuelas Helenísticas y Filosofía del Movimiento →

Características de la Ciencia Griega Medieval, Clásica y Contemporánea

La Ciencia Griega Medieval

Indica las características fundamentales de la ciencia griega medieval.

El universo: Aristóteles dice que el universo es finito en el espacio, tiene un orden, permanece estable y está lleno de materia (no existe el vacío).

Características:

Filosofía Presocrática: Del Mito a la Razón

Del Mito a la Razón: Causa de la Aparición de la Filosofía

En Grecia no existen los libros sagrados, por lo que no tienen pensamientos o conductas desde la perspectiva religiosa. Los dioses griegos son de carácter antropomórfico, los orígenes quedan relativizados a un conjunto de virtudes y tareas propias de los dioses. Grecia posee un gran comercio marítimo que abre sus horizontes culturales y contrasta su vida social con la de otros pueblos. Los griegos son los primeros que idearon la moneda Seguir leyendo Filosofía Presocrática: Del Mito a la Razón →

Racionalidad, verdad y realidad

Racionalidad teórica: verdad y realidad

Capacidad teórica: obtener conocimientos, como las ideas y teorías. Capacidad práctica: capacidad para saber actuar, entendiendo que el saber práctico abarca desde saber construir algo, y hasta establecer valores que nos permitan orientar nuestra conducta privada y pública.

Sentido: es la apariencia, lo cambiante, lo que va cambiando. Razón: te permite conocer la esencia de las cosas.

Esencia: nunca cambia. Doxa: equivale a la opinión, depende de nuestros Seguir leyendo Racionalidad, verdad y realidad →

Conceptos Fundamentales en Filosofía: De Santo Tomás de Aquino a Descartes

Conceptos de Santo Tomás de Aquino

Razón

Es una fuente de conocimiento que parte de lo particular para llegar a lo universal, pero siempre siendo una forma de conocimiento inferior a la fe. El método empleado por la razón es la abstracción. Su campo de estudio es la filosofía y la teología natural, ya que permite conocer los preámbulos de la fe. Sirve a la fe de diversos modos: mediante la dialéctica permite defender sus artículos, presta orden y sistematización a los mismos y defiende Seguir leyendo Conceptos Fundamentales en Filosofía: De Santo Tomás de Aquino a Descartes →