La ética de Platón, al igual que la socrática, identificaba el bien con el conocimiento, caracterizada por un intelectualismo moral. Por naturaleza, el hombre tiende a buscar el bien, por lo que bastaría conocerlo para obrar correctamente. Para Aristóteles, sin embargo, en consonancia con su rechazo de la subsistencia de las formas, no es posible afirmar la existencia del «bien en sí», de un único tipo de bien. Del mismo modo que el ser se dice de muchas maneras, habrá también muchos tipos Seguir leyendo Aristóteles: Virtud, Felicidad y la Búsqueda del Bien Supremo
Todas las entradas de: wiki
Cosmovisión y Existencia: Un Viaje Filosófico y Científico por el Universo, la Vida y la Fe
La Evolución de la Cosmovisión: Del Mito a la Ciencia Moderna
Los pueblos primitivos propusieron explicaciones mítico-religiosas sobre el origen y la estructura del universo. Estas cosmogonías solían ser teogonías y explicaban la constitución del mundo mediante sucesivas generaciones de divinidades.
Modelos Cosmológicos Históricos
El Sistema Geocéntrico
La primera teoría racional sobre la forma, el origen y la naturaleza del mundo fue la concepción geocéntrica griega, vigente hasta el final Seguir leyendo Cosmovisión y Existencia: Un Viaje Filosófico y Científico por el Universo, la Vida y la Fe
Filosofía de Nietzsche: Vitalismo, Voluntad de Poder y Superhombre
La Filosofía Vitalista de Nietzsche: Conceptos Clave
La Vida como Fenómeno Primario y Estético
- La vida es un fenómeno físico y biológico, así como el sustrato instintivo y primario que produce los fenómenos concretos. El arte y la estética, entre otros, son el mejor instrumento para expresar y conocer la vida.
- El cultivo de la estética no se puede desvincular del despliegue y desarrollo del lenguaje presente en la filosofía y en la ciencia. Muchos filósofos se han equivocado infravalorando Seguir leyendo Filosofía de Nietzsche: Vitalismo, Voluntad de Poder y Superhombre
Explorando el Conocimiento: Conceptos, Fuentes y Corrientes Filosóficas
Conceptos Fundamentales de la Epistemología
Sujeto
El sujeto es el ser que conoce la realidad y es consciente de ella. Es capaz de sentir, percibir y reflexionar acerca de lo conocido. El ser humano es un sujeto cognoscente, que capta la realidad y la representa en su conciencia.
Objeto
El objeto es aquello que es conocido y representado por un sujeto. Puede ser una cosa, un recuerdo, un fenómeno, un concepto, entre otros.
Postura Idealista
La postura idealista afirma que solamente podemos conocer aquello Seguir leyendo Explorando el Conocimiento: Conceptos, Fuentes y Corrientes Filosóficas
Fundamentos del Pensamiento de Nietzsche: Voluntad de Poder, Superhombre y Nihilismo
El Pensamiento de Nietzsche: Una Visión Crítica de la Realidad y el Ser Humano
Problema de la Realidad: Metafísica
- La metafísica tradicional implica una realidad estática, fija e inmutable. Para Nietzsche, la auténtica realidad es azar y variedad (o devenir y multiplicidad).
- La filosofía tradicional afirma la verdadera realidad de las cosas en sus esencias, algo inmutable, estático y permanente, diferenciando, desde Platón, entre una realidad verdadera y una falsa, superficial y aparente.
- Esta Seguir leyendo Fundamentos del Pensamiento de Nietzsche: Voluntad de Poder, Superhombre y Nihilismo
El Ser Humano en la Filosofía: Un Recorrido Histórico por las Concepciones Fundamentales
1. El Ser Humano en la Filosofía Antigua
1.1. El Finalismo y la Sociabilidad Aristotélicos
Aristóteles inicia la comprensión del ser humano desde sus estudios de física. No comparte el sistema dualista platónico; para él, alma y cuerpo no son entidades separables, sino que el alma es la forma del cuerpo. Existe un alma vegetativa, un alma sensitiva y un alma racional, siendo esta última específica del ser humano. El razonamiento y el lenguaje son sus características distintivas.
Para Aristóteles, Seguir leyendo El Ser Humano en la Filosofía: Un Recorrido Histórico por las Concepciones Fundamentales
Explorando el Pensamiento de Hume: Percepciones, Ideas y Límites del Saber
Introducción al Empirismo de David Hume
La filosofía de Hume se encuadra dentro del empirismo como continuador de la obra de John Locke y George Berkeley. El empirismo podemos definirlo como la corriente filosófica que sostiene principalmente que:
- a) Origen y fundamento del conocimiento: El origen y fundamento último, así como los límites, del conocimiento humano es la experiencia (al contrario que los racionalistas que consideran a la razón).
- b) Ideas innatas: No hay ideas innatas; todo conocimiento Seguir leyendo Explorando el Pensamiento de Hume: Percepciones, Ideas y Límites del Saber
Filosofía de Descartes: Racionalismo, Duda Metódica y el Cogito
René Descartes: Vida y Contexto Histórico
Biografía de Descartes
Descartes nació en 1596 en Francia. Su padre era consejero del rey en el Parlamento de Bretaña y lo envió al colegio de La Flèche con los jesuitas, donde estudió lógica, filosofía y especialmente matemáticas. Comenzó a estudiar derecho, pero lo abandonó debido a su fascinación por la geometría. A la edad de 22 años, se unió al ejército y luchó en la Guerra de los Treinta Años. Fue en su retiro del ejército que llegó Seguir leyendo Filosofía de Descartes: Racionalismo, Duda Metódica y el Cogito
Ortega y Gasset: Raciovitalismo, Perspectivismo y la Construcción de la Verdad
La Filosofía de Ortega y Gasset: Conceptos Fundamentales
La obra El Tema de Nuestro Tiempo, publicada por José Ortega y Gasset en 1923, condensa su filosofía más original, buscando superar el idealismo. En este texto, Ortega ya tiene elaborada su propia visión filosófica.
1. La Antinomia entre Cultura y Vida
La idea central de este primer segmento es la oposición entre cultura y vida, una dicotomía que se estableció a partir del siglo XVII en la época moderna. Esta antinomia dio origen a Seguir leyendo Ortega y Gasset: Raciovitalismo, Perspectivismo y la Construcción de la Verdad
La Filosofía Política de Rousseau: Del Estado de Naturaleza al Contrato Social y la Voluntad General
El Estado de Naturaleza en Rousseau
Rousseau explica su hipótesis del «hombre natural» o salvaje. Con esta hipótesis no se refiere a una realidad cronológicamente determinable. El hombre natural sería el verdadero hombre una vez que se despoja de los aditivos de la cultura, sirviéndose de base y norma ideal para juzgar a la sociedad presente. En el estado natural no habría ni vicios ni virtudes. Tampoco existiría el Estado, ni el lenguaje, ni opresión, ni infelicidad, ni desigualdad, ni reglas Seguir leyendo La Filosofía Política de Rousseau: Del Estado de Naturaleza al Contrato Social y la Voluntad General