Contexto histórico y filosófico de Descartes

30 julio, 2024Filosofía y éticaDescartes, Discurso del metodo, Duda metódica, Escolástica, Filosofía moderna, racionalismo, revolución científicawiki

Contexto filosófico

Descartes es considerado el «padre» de la filosofía moderna, dejando atrás a la escolástica. Sin embargo, no hay una ruptura total, ya que Descartes tomó varios elementos como «Dios» o «sustancia» de esta corriente filosófica. La mayor oposición se encuentra en el método: mientras que el saber eclesiástico dependía de la fe, Descartes se basa en la razón y la universalidad intentando producir verdades nuevas.

Le han influido autores como:

Agustín de Hipona: quien rechaza Seguir leyendo “Contexto histórico y filosófico de Descartes” »

La Relación Fe-Razón en Santo Tomás de Aquino: Armonía y Teología Natural

29 julio, 2024Filosofía y éticaAverroísmo Latino, Fe y razón, Santo Tomás de Aquino, Teología naturalwiki

El Averroísmo Latino y la Teoría de la Doble Verdad

El averroísmo latino defendía la existencia de tres tipos de hombres:

Filósofos: Afirmaban que la demostración era necesaria, no solo la reflexión.
Teólogos: Usaban argumentos indemostrables, no necesarios.
Vulgo: Solo utilizaban la fe para conocer.

Estos tres tipos de hombres relacionaban la razón y la fe de distinta manera para llegar al conocimiento. En este contexto, Averroes desarrolló la Teoría de la Doble Verdad, que defiende la existencia Seguir leyendo “La Relación Fe-Razón en Santo Tomás de Aquino: Armonía y Teología Natural” »

Crítica de Nietzsche a la Moral y al Conocimiento Tradicional

29 julio, 2024Filosofíaciencia, Conocimiento, Metafísica, Moral, Nietzsche, perspectivismowiki

Teoría del Conocimiento

Nietzsche realiza un “desvío” en su estudio del conocimiento haciendo una crítica a la ciencia occidental. Para él, la ciencia pretende establecer leyes y dar una explicación única y verdadera de la realidad. La ciencia cuantifica pero no valora las cualidades de las cosas, lo cual es un error. Por tanto, se presenta como el único conocimiento verdadero.

Nietzsche dice que la ciencia sustituye a la religión como fuente de creencia, es el nuevo dios para el hombre Seguir leyendo “Crítica de Nietzsche a la Moral y al Conocimiento Tradicional” »

Fenómeno y Noúmeno: El Giro Copernicano de Kant y las Condiciones del Conocimiento Científico

29 julio, 2024Filosofía y éticaConocimiento cientifico, Fenómeno, Giro copernicano, Idealismo trascendental, Kant, noúmenowiki

Fenómeno y Noúmeno

Kant llama fenómeno a lo dado a la sensibilidad, y por tanto sometido a las condiciones espacio-tiempo. Lo «dado», es otra forma de decir lo «intuido». La intuición es la forma por la que la sensibilidad ve los objetos, la forma por la que los conoce, tiene noticias de ellos. Pero ya hemos dicho que la sensibilidad opera con leyes matemáticas; esto es, definiendo sus objetos a partir del espacio y del tiempo, recortándolos de éstos.

Kant llama noúmeno a la cosa-en-sí Seguir leyendo “Fenómeno y Noúmeno: El Giro Copernicano de Kant y las Condiciones del Conocimiento Científico” »

Metafísica: Realidad, Conocimiento y Crítica

29 julio, 2024Filosofía y éticaConocimiento, Filosofia, Metafísica, Realidadwiki

¿Qué es la realidad?

Podemos decir que la realidad es aquello que conocemos por los sentidos o mediante nuestra razón. ¿Lo que conocemos es una apariencia de la realidad o es la realidad? El filósofo Platón formuló el famoso mito de la caverna, un relato que dice que lo que conocemos es solo una apariencia de lo real.

Actualmente el problema de lo que es o no real se ha complicado con la abundancia de noticias falsas (fakes) o la realidad virtual.

Otras formas de conocer la realidad

En el tema Seguir leyendo “Metafísica: Realidad, Conocimiento y Crítica” »

Análisis Comparativo: Platón, Santo Tomás de Aquino y el Siglo XIII

28 julio, 2024Filosofía y éticafilosofía medieval, Platon, Santo Tomás de Aquino, Siglo XIIIwiki

El Auge Intelectual del Siglo XIII: Entre la Fe y la Razón

El Surgimiento del Aristotelismo Tomista

El siglo XIII se caracterizó por la escolástica cristiana medieval, un movimiento intelectual que buscaba conciliar la fe cristiana con la razón. En este contexto, Santo Tomás de Aquino emerge como una figura central. Influenciado por Aristóteles, Aquino desarrolló el aristotelismo tomista, una síntesis entre la filosofía aristotélica y la teología cristiana. Su obra maestra, la Summa Theologica, Seguir leyendo “Análisis Comparativo: Platón, Santo Tomás de Aquino y el Siglo XIII” »

Liberalismo y Comunitarismo: Dos Visiones de la Libertad Individual

28 julio, 2024Filosofía y éticacomunitarismo, Liberalismo, Libertad Individual, sociedad abierta, sociedad cerradawiki

Liberalismo Renovado

Dentro del liberalismo en el siglo XX se distinguen dos líneas de pensamiento:

Los defensores del liberalismo como doctrina de filosofía política coinciden en considerar la libertad individual como el valor fundamental que debe protegerse frente al impulso intervencionista de todo Estado que tiende a imponer el control y recortar la capacidad de los ciudadanos para tomar decisiones libres. Para ello proponen una forma de Estado que se limite en su extensión y funcionamiento Seguir leyendo “Liberalismo y Comunitarismo: Dos Visiones de la Libertad Individual” »

Nietzsche y Marx: Voluntad de Poder, Superhombre y Materialismo Histórico

28 julio, 2024Filosofía y éticacomunismo, eterno retorno, Marx, Materialismo historico, Nietzsche, Superhombre, Voluntad de poderwiki

Nietzsche: Voluntad de Poder y el Superhombre

La vida es voluntad de poder: esta expresión de Nietzsche se refiere a las fuerzas y energías que contribuyen a la vitalidad de la vida. Todo esto revela la voluntad de poder, es decir, el deseo de transformarse, de renovarse, de superarse; en definitiva, es el deseo de crear. La voluntad de poder no es sólo una «habilidad» humana, es un conjunto completo de fuerzas e impulsos que indican poder y progreso. Por lo tanto, la voluntad de poder es la voluntad Seguir leyendo “Nietzsche y Marx: Voluntad de Poder, Superhombre y Materialismo Histórico” »

POLÍTICA DE THOMAS HOBBES