Archivo de la categoría: Filosofía y ética

La Dignidad Humana y la Búsqueda de la Felicidad

Filosofía y ética, , ,

La Dignidad de la Persona Humana

Fundamento en la Imagen Divina

La dignidad de la persona está enraizada en su creación a imagen y semejanza de Dios. Por sus actos deliberados, la persona humana se conforma; los seres humanos se edifican a sí mismos y crecen desde el interior. La imagen divina está presente en todo hombre.

La persona humana es la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma. Participa de la luz y la fuerza del Espíritu divino. Por la razón, es capaz de comprender; Seguir leyendo “La Dignidad Humana y la Búsqueda de la Felicidad” »

El Surgimiento de la Nueva Ciencia y la Filosofía Moderna

Filosofía y ética, , , ,

Contexto Histórico y Cultural

El período comprendido entre mediados del siglo XV y finales del siglo XVI se caracteriza por una serie de transformaciones que darán lugar a la Nueva Ciencia y a la Filosofía Moderna.

Ámbito Político

Las relaciones feudales de la Edad Media comienzan a desmoronarse. Surge la centralización dinástica de los reinos fuertes, cuyos monarcas consolidan su poder sobre la nobleza. Casi todos estos reinos inician una expansión colonial.

Ámbito Social

Surge y se multiplica Seguir leyendo “El Surgimiento de la Nueva Ciencia y la Filosofía Moderna” »

Glosario de Términos Filosóficos de Aristóteles

Filosofía y ética, , , ,

Acción: Tipo de movimiento realizado por el hombre cuyo fin es el propio movimiento, es decir, es lo que el hombre hace libremente con su propia vida.

Acto: («ser en acto»). Ser en acto quiere decir ser plenamente, ser ya, ser ahora.

Acto puro: Es aquel modo de ser en acto que, al mismo tiempo, no es nada en potencia. Toda sustancia física está hecha de materia, puede cambiar. Por eso, toda sustancia física, aun siendo algo en acto, es al mismo tiempo algo en potencia. Solo Dios, por no estar Seguir leyendo “Glosario de Términos Filosóficos de Aristóteles” »

El Saber Filosófico: Un Viaje del Mito al Logos

Filosofía y ética, , , , , , ,

El Saber Filosófico: Mito y Filosofía. El Origen de la Filosofía

1. La Mitología

El ser humano se ha cuestionado en todas las épocas innumerables preguntas sobre el mundo que le rodea y sobre su propia realidad: la razón de los fenómenos de la naturaleza, el origen del universo, la manera de vivir y el destino tras la muerte, los principios que deben regir en la comunidad humana, etc.

En las culturas antiguas se buscó una explicación a esas cuestiones desde la mitología. Ésta consiste en Seguir leyendo “El Saber Filosófico: Un Viaje del Mito al Logos” »

Glosario de Términos de Biología y Filosofía

Filosofía y ética, , , ,

Modificación

Las modificaciones son variaciones adquiridas por los seres vivos debido a factores ambientales. Johanssen distinguió entre modificaciones (variaciones externas o adquiridas, no heredables) y mutaciones (variaciones internas o innatas, heredables), aunque Darwin ya intuyó que solo las variaciones innatas podían heredarse.

Mundo Inteligible

Según la terminología platónica, designa un nivel de realidad constituido por las Ideas, organizadas jerárquicamente en un orden perfecto y Seguir leyendo “Glosario de Términos de Biología y Filosofía” »

La ética kantiana: un análisis de la razón práctica y el imperativo categórico

Filosofía y ética, , , , , , ,

Introducción

En la Crítica de la razón pura, Kant realizó un notable esfuerzo por explicar cómo es posible el conocimiento de la naturaleza. La actividad racional no se limita al conocimiento de los objetos. El ser humano también necesita saber cómo ha de obrar: la razón también tiene una función moral, en correspondencia con la pregunta ¿qué debo hacer?

Razón teórica vs. razón práctica

Esta doble vertiente puede expresarse por medio de la distinción entre la razón teórica y razón Seguir leyendo “La ética kantiana: un análisis de la razón práctica y el imperativo categórico” »

Raciovitalismo: La Razón al Servicio de la Vida

Filosofía y ética, , , , ,

El Racionalismo y sus Limitaciones

El racionalismo se caracterizó por supeditar la vida a la razón. Descartes esperaba que la evidencia construida tras el «Cogito ergo sum» alcanzara incluso la moral, confiando en que todos los asuntos humanos pudieran tratarse con el rigor matemático. Este ideal raciovitalista implica que la vida debe doblegarse a la razón, no al revés.

Ortega y Gasset critica esta supeditación de lo vital al capricho de la razón pura, considerándola intolerable. Para él, Seguir leyendo “Raciovitalismo: La Razón al Servicio de la Vida” »

Teoría del Conocimiento de Platón: La Alegoría de la Línea y la Reminiscencia

Filosofía y ética, , , , , ,

El Conocimiento en Platón

Si, como se ha expuesto, las ideas existen en sí mismas (es decir, separadas e independientemente de la realidad particular o cosa) y su naturaleza es inmutable y eterna, entonces dichas ideas, más que creadas (recordemos que eterno significa increado, que no tiene principio ni fin), serán descubiertas. Ya sabemos que por la inteligencia o ciencia, nunca por la opinión. Por todo ello, Platón defiende la tesis del conocimiento como reminiscencia: las ideas existen Seguir leyendo “Teoría del Conocimiento de Platón: La Alegoría de la Línea y la Reminiscencia” »

Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Nietzsche

Filosofía y ética, , , , , , ,

NIHILISMO

De “nihil”, nada. Actitud vital y filosófica que niega todo valor a la existencia, o que hace girar la existencia alrededor de algo inexistente. El nihilismo se define en función de la voluntad de poder. Cuando esta voluntad disminuye o se agota, aparece el nilismo, puesto que tal voluntad no es otra cosa que la esencia de la vida.

Nihilismo activo

Los valores dominantes son una pura nada, una invención; la filosofía nietzscheana propone la destrucción completa de todos los valores Seguir leyendo “Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Nietzsche” »

Justicia, Desobediencia y Democracia: Una Perspectiva Filosófica

Filosofía y ética, , , , , ,

La Justicia

El Iusnaturalismo

El iusnaturalismo defiende que el fundamento de las leyes es de carácter natural. Sus principales argumentos son:

  • En la antigüedad, los estoicos defendieron la existencia de un logos, una razón encarnada en la naturaleza de la que participaba la naturaleza humana.
  • En la Edad Media, Santo Tomás establece una distinción entre: