Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Fundamentos de las Ciencias Formales y Empíricas: Un Recorrido Esencial

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Ciencias Formales y Empíricas: Un Análisis Detallado

Ciencias Formales

Las ciencias formales, como las matemáticas y la lógica, se centran en el estudio de entes de razón, que existen conceptualmente en la mente. En matemáticas, estos entes son los números y las figuras geométricas; en lógica, son las formas del pensamiento.

Los enunciados en las ciencias formales son proposiciones analíticas a priori, donde el predicado está contenido en el sujeto. Al analizar el sujeto, se descubre el Seguir leyendo Fundamentos de las Ciencias Formales y Empíricas: Un Recorrido Esencial →

Rawls vs. Nozick: Debate Filosófico sobre Justicia Social y Libertad Individual

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John Rawls: Justicia Social como Bien Común

John Rawls (1921-2002) es una figura central en la filosofía política contemporánea. Su obra más destacada, Teoría de la Justicia, redefine la justicia social como una reformulación del bien común clásico.

Rawls parte de una visión comunitarista: los intereses generales deben prevalecer sobre los individuales. La sociedad debe ser una cooperativa, no una competencia, buscando el beneficio mutuo en lugar del interés particular, garantizando así Seguir leyendo Rawls vs. Nozick: Debate Filosófico sobre Justicia Social y Libertad Individual →

Hume y Kant: Impresiones, Causalidad y la Ciencia del Conocimiento

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Impresiones e Ideas en Hume

La naturaleza humana es el centro capital de las ciencias, por ello Hume busca desarrollar una ciencia de la naturaleza humana fundamentada en la experiencia y la observación. Esta ciencia investigaría los procesos psicológicos del ser humano. De hecho, intentó extender el método de la ciencia de Newton al suyo. Al igual que Locke, Hume sitúa el origen del conocimiento en la experiencia, pero por otro lado llama percepción a todo dato que se presente en la mente. Seguir leyendo Hume y Kant: Impresiones, Causalidad y la Ciencia del Conocimiento →

Aristóteles y San Agustín: Alma, Política y Ética

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El Alma (Antropología)

Aristóteles desarrolla su teoría acerca del alma en el tratado Sobre el alma. Aquí parte del estudio de los organismos vivos. Fruto de sus observaciones, concluye que cuerpo y alma constituyen una única substancia, y están entre sí en la misma relación que la materia y la forma. El alma es la forma del cuerpo en tanto que cuerpo organizado. Por eso Aristóteles considera un absurdo la doctrina de la reencarnación, puesto que no puede ser forma de cualquier cuerpo. Seguir leyendo Aristóteles y San Agustín: Alma, Política y Ética →

Filosofía Política y Conocimiento: San Agustín, Santo Tomás, Rousseau y Descartes

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San Agustín y la Ciudad de Dios: Política y Sociedad

San Agustín expone sus ideas sobre la política y la sociedad en La Ciudad de Dios, obra que defiende al cristianismo de aquellos que lo culpaban de la decadencia y la caída del Imperio Romano. En esta obra, San Agustín trata de explicar los hechos a través de la existencia de dos ciudades: la ciudad del bien (Ciudad de Dios) y la ciudad del mal (Ciudad Terrenal).

Al igual que Platón, comienza analizando la naturaleza humana y concluye que Seguir leyendo Filosofía Política y Conocimiento: San Agustín, Santo Tomás, Rousseau y Descartes →

Legado Romanístico: Evolución y Recepción del Derecho Romano en Europa

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El ciclo del Derecho romano culmina con el emperador Justiniano alrededor del siglo VI d.C. Durante el siglo XIX, Europa experimenta el fenómeno de la codificación, dando origen a códigos como el francés, el español y el alemán, proceso que continuaría en el siglo XX. Desde el siglo VI hasta el siglo XII, se pierde el rastro del Derecho romano y su tradición jurídica, un período conocido como los siglos oscuros históricos, debido a la incertidumbre sobre el destino de esta tradición. Seguir leyendo Legado Romanístico: Evolución y Recepción del Derecho Romano en Europa →

Descartes y la Búsqueda del Conocimiento: Un Nuevo Método Racional

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El Problema del Conocimiento en Descartes

Durante el Renacimiento se evidencia un profundo desencanto con el método escolástico. La crisis se hacía patente al constatar que el modelo silogístico, heredado de Aristóteles, resultaba insuficiente para explicar la complejidad de la naturaleza. La física aristotélica, basada en fuerzas ocultas y esencias inobservables empíricamente, ya no ofrecía respuestas satisfactorias frente a una realidad que se mostraba cada vez más dinámica, compuesta Seguir leyendo Descartes y la Búsqueda del Conocimiento: Un Nuevo Método Racional →

Explorando a los Filósofos Presocráticos: Orígenes de la Filosofía Occidental

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Los Filósofos Presocráticos: Orígenes del Pensamiento Occidental

A los primeros filósofos de la historia se les conoce como filósofos presocráticos. Estos desarrollaron su actividad entre los siglos VI a. C. y IV a. C., y la mayoría de ellos vivió con anterioridad a Sócrates. Los filósofos presocráticos comparten unas preocupaciones comunes relacionadas con la naturaleza (physis) y la cosmología. Su principal problema consistía en buscar un principio fundamental a partir del cual explicar Seguir leyendo Explorando a los Filósofos Presocráticos: Orígenes de la Filosofía Occidental →

Descartes y Santo Tomás: Racionalismo, Duda Metódica y las Cinco Vías hacia Dios

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Descartes: Racionalismo y el Método para Alcanzar la Verdad

Descartes afirma que la razón es universal y permite a todos acceder a la verdad, pero para aplicarla correctamente es necesario un método que evite el error. Su método consta de cuatro reglas:

  • Evidencia: Aceptar solo lo que sea claro y distinto.
  • Análisis: Dividir los problemas en partes más simples.
  • Síntesis: Ordenar el pensamiento de lo simple a lo complejo.
  • Enumeración: Revisar cada paso para evitar omisiones.

Las reglas del método Seguir leyendo Descartes y Santo Tomás: Racionalismo, Duda Metódica y las Cinco Vías hacia Dios →

Evolución del Cosmos: Del Mecanicismo a la Teoría del Big Bang

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Evolución del Pensamiento Cosmológico

El Mecanismo Cartesiano

La cualidad primordial del mundo físico, según Descartes, es la extensión, sometida a tres principios fundamentales:

  1. El principio de la inercia: Nada cambia su estado a no ser por una causa exterior que lo provoque.
  2. Movimiento rectilíneo: El movimiento inercial es siempre rectilíneo.
  3. Conservación del movimiento: El movimiento inercial es siempre constante.

Descartes explica el origen de este movimiento como proveniente de Dios.

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