Del mito al logos

Logos (frente a mito): El logos es una forma de explicar la realidad mediante la razón y la lógica, buscando explicaciones racionales que no dependan de la tradición ni de la voluntad de los dioses. Se diferencia del mito, que explica el mundo mediante narraciones tradicionales protagonizadas por dioses y héroes. El paso del mito al logos marca el inicio de la filosofía occidental.

Los presocráticos

Arché: El arché es el principio u origen de todas las cosas y el fundamento de la naturaleza. Los primeros filósofos, llamados presocráticos, buscaron una explicación racional de la realidad a partir de este principio. Por ejemplo, Tales de Mileto consideraba que el arché era el agua; para Anaximandro era el apeiron (lo indeterminado, una sustancia infinita e indefinida); para Anaxímenes, el aire; y para los pitagóricos, los números.

Problema del cambio

Problema del cambio: El problema del cambio consiste en explicar cómo las cosas pueden cambiar continuamente y, al mismo tiempo, seguir siendo las mismas. Destacan dos posturas opuestas: Heráclito, que defendía que todo está en continuo cambio, y Parménides, que sostenía que el cambio y el movimiento son aparentes, porque el ser es eterno e inmutable.

Los sofistas

Sofistas: Los sofistas eran pensadores griegos que se dedicaban profesionalmente a la enseñanza y cobraban por ella, especialmente por la retórica, el arte de convencer mediante el discurso. Defendían el convencionalismo moral, según el cual las normas morales dependen de los acuerdos y las costumbres de cada sociedad, y no de una verdad universal.

Sócrates

Sócrates (469-399 a. C.) fue un filósofo griego que centró su pensamiento en las cuestiones morales y la búsqueda de la verdad. A diferencia de los sofistas, defendía que los conceptos morales tienen definiciones objetivas y universales. Desarrolló el método socrático, basado en el diálogo, que consta de dos partes: la ironía, que permite reconocer la propia ignorancia mediante preguntas, y la mayéutica, que ayuda a llegar por uno mismo al conocimiento. Además, defendía el intelectualismo moral, según el cual la sabiduría conduce a la virtud y quien obra mal lo hace por ignorancia. Nunca escribió nada y conocemos su pensamiento principalmente a través de Platón.

Platón

Teoría de las Ideas

Platón distingue dos realidades. El mundo sensible es el que percibimos mediante los sentidos; sus cosas son cambiantes e imperfectas. El mundo inteligible contiene las Ideas, que son eternas, perfectas e inmutables y se conocen mediante la razón. Las cosas sensibles son imperfectas en comparación con las Ideas.

Conocimiento y opinión

Platón distingue entre opinión (doxa), relacionada con el mundo sensible y que no constituye un conocimiento plenamente seguro, y conocimiento verdadero (episteme), que se alcanza mediante la razón y tiene como objeto las Ideas.

El ser humano: cuerpo y alma

El ser humano está compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo pertenece al mundo sensible y es mortal, mientras que el alma es inmortal y puede conocer las Ideas. Para alcanzar el conocimiento verdadero, el alma debe guiarse por la razón y no limitarse a los sentidos.

Política y sociedad

Platón defiende que la sociedad debe estar gobernada por los filósofos, porque son quienes pueden conocer el bien y la justicia. Su modelo político busca una sociedad ordenada en la que cada persona desempeñe la función para la que está mejor preparada.

Aristóteles

Metafísica

La metafísica estudia el ser en cuanto ser y los principios fundamentales de la realidad. Aristóteles critica a Platón porque considera innecesario separar las Ideas de las cosas: la forma está en las propias sustancias.

Sustancia y accidentes

La sustancia es aquello que existe por sí mismo. Los accidentes son características que pertenecen a una sustancia y pueden cambiar sin que esta deje de ser lo que es.

Potencia y acto

La potencia es lo que algo puede llegar a ser, mientras que el acto es lo que ya es. El cambio consiste en pasar de la potencia al acto.

Hilemorfismo

Según el hilemorfismo, toda sustancia natural está formada por materia, aquello de lo que está hecha, y forma, aquello que la hace ser lo que es. Ambas constituyen una única sustancia.

Las cuatro causas

Aristóteles explica la realidad mediante cuatro causas:

• Material: de qué está hecha una cosa.
• Formal: qué es.
• Eficiente: qué la produce.
• Final: para qué existe o cuál es su finalidad.

El primer motor inmóvil

Aristóteles propone un primer motor inmóvil para explicar el movimiento del universo. Es acto puro, inmaterial e inmóvil, sin potencialidad pendiente de realizar. Mueve como causa final, es decir, como aquello hacia lo que se orienta el movimiento. El universo, según Aristóteles, es eterno.

El ser humano y el alma

El ser humano es una unidad de cuerpo y alma. El alma es el principio vital del cuerpo y no constituye una sustancia separada de él. Aristóteles distingue tres facultades:

• Vegetativa: encargada de la nutrición, el crecimiento y la reproducción.
• Sensitiva: relacionada con los sentidos, los deseos y el movimiento.
• Racional: propia del pensamiento humano.

El conocimiento y el intelecto

El conocimiento comienza con los sentidos y la mente empieza como una tabula rasa, sin conocimientos ya formados. El sentido común unifica la información de los sentidos; la imaginación forma imágenes y la memoria las conserva. Después, el intelecto agente extrae lo universal de las imágenes y el intelecto paciente recibe esa esencia universal, lo que permite pensar y formular juicios.