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Descartes y la Búsqueda del Conocimiento: Un Nuevo Método Racional

El Problema del Conocimiento en Descartes

Durante el Renacimiento se evidencia un profundo desencanto con el método escolástico. La crisis se hacía patente al constatar que el modelo silogístico, heredado de Aristóteles, resultaba insuficiente para explicar la complejidad de la naturaleza. La física aristotélica, basada en fuerzas ocultas y esencias inobservables empíricamente, ya no ofrecía respuestas satisfactorias frente a una realidad que se mostraba cada vez más dinámica, compuesta Seguir leyendo Descartes y la Búsqueda del Conocimiento: Un Nuevo Método Racional →

Descartes y Santo Tomás: Racionalismo, Duda Metódica y las Cinco Vías hacia Dios

Descartes: Racionalismo y el Método para Alcanzar la Verdad

Descartes afirma que la razón es universal y permite a todos acceder a la verdad, pero para aplicarla correctamente es necesario un método que evite el error. Su método consta de cuatro reglas:

  • Evidencia: Aceptar solo lo que sea claro y distinto.
  • Análisis: Dividir los problemas en partes más simples.
  • Síntesis: Ordenar el pensamiento de lo simple a lo complejo.
  • Enumeración: Revisar cada paso para evitar omisiones.

Las reglas del método Seguir leyendo Descartes y Santo Tomás: Racionalismo, Duda Metódica y las Cinco Vías hacia Dios →

Descartes, Locke y Rousseau: Filosofía, Método y Contrato Social

Descartes: La Existencia de Dios y el Método Cartesiano

Tesis del texto: La tesis central es que la idea de Dios no puede ser producto de la mente finita de Descartes. Al ser un ser finito, Descartes no podría concebir la idea de un ser infinito sin que esta idea provenga de un ser verdaderamente infinito, es decir, Dios mismo. Descartes concluye que la existencia de Dios es necesaria, ya que la idea de un ser infinito no podría ser generada por un ser limitado como él.

Comentario breve de las Seguir leyendo Descartes, Locke y Rousseau: Filosofía, Método y Contrato Social →

Explorando la Metafísica: Desde Platón hasta el Materialismo Histórico de Marx

La Metafísica a Través de la Historia

La Metafísica de Platón

Platón divide el mundo en dos:

  • El mundo de las ideas: Auténtica realidad, esencia de las cosas, modelo eterno de las cosas físicas. Solo de este mundo puede hacerse ciencia. Ejemplo: la belleza en sí (idea de belleza).
  • El mundo sensible: Solo apariencia (copia del mundo de las ideas), participa (o imita) la esencia de las ideas. Se caracteriza por ser cambiante y mutable. No se puede hacer ciencia de este mundo (solo tener opinión) Seguir leyendo Explorando la Metafísica: Desde Platón hasta el Materialismo Histórico de Marx →

Descartes: Vida, Obra, Filosofía y su Impacto en el Pensamiento Moderno

Vida de Descartes

René Descartes nació en 1596 en La Haye. En 1600 ingresó en el Colegio de La Flèche. En 1617, decidió estudiar el gran libro del mundo y se instaló como voluntario en el ejército protestante. Dos años más tarde, tuvo tres sueños que le llevaron a comprender el fundamento de la invención admirable: la Geometría Analítica y el Método. Realizó numerosos viajes hasta que en 1629 volvió a Holanda buscando la tranquilidad para realizar su obra.

Obra de Descartes

En 1637, Seguir leyendo Descartes: Vida, Obra, Filosofía y su Impacto en el Pensamiento Moderno →

Tomás de Aquino, Hume y Descartes: Filosofía, Religión y Conocimiento

Tomás de Aquino

La Sociedad/Política

Tomás de Aquino difunde las ideas políticas de Aristóteles en Occidente en su obra Sobre el régimen de los príncipes, destacando los siguientes puntos principales:

El origen natural de la sociedad:

Los seres humanos son sociables por naturaleza, según Aristóteles. La sociedad es una aplicación de la ley natural, necesaria para la convivencia y supervivencia humana debido a sus carencias individuales.

Fines del Estado:

El objetivo del Estado es el «bien común» Seguir leyendo Tomás de Aquino, Hume y Descartes: Filosofía, Religión y Conocimiento →

Dualismo Antropológico en Descartes: Cuerpo, Alma y Libertad

Dualismo Antropológico en Descartes: Mecanicismo y Libertad

René Descartes (La Haye en Touraine, 1596 – Estocolmo, 1650) desarrolló su filosofía durante la primera mitad del siglo XVII, un período de crisis marcado por el declive de las estructuras feudales, la ruptura de la unidad cristiana y el cuestionamiento de los fundamentos políticos y jurídicos de la época.

El Dualismo Cartesiano: Cuerpo y Alma

Descartes propone una antropología dualista, concibiendo al ser humano como un compuesto Seguir leyendo Dualismo Antropológico en Descartes: Cuerpo, Alma y Libertad →

Descartes y el Racionalismo: Método, Metafísica y Revolución Científica

Proyecto Descartes: Unificación del Conocimiento y Método Universal

El proyecto de Descartes busca unificar todas las ciencias en una sola, utilizando un método universal. Concibe las ciencias como un todo orgánico, empleando la metáfora del árbol. Este proyecto se articula en tres fases:

  • Formulación de un método.
  • Establecimiento de unas normas de moral provisional.
  • Desarrollo de las ciencias, siguiendo este orden: 1. Metafísica, 2. Física, 3. Otras ciencias.

La principal debilidad del sistema Seguir leyendo Descartes y el Racionalismo: Método, Metafísica y Revolución Científica →

Comparativa de Hume y Descartes: Conocimiento, Causalidad y Ética

Hume: Conocimiento, Causalidad y Ética

Cuestiones Clave sobre Hume

  1. Impresiones e ideas: Son los elementos básicos del conocimiento. Las impresiones son percepciones inmediatas y vívidas, mientras que las ideas son copias débiles de las impresiones.
  2. Leyes de asociación de ideas:
    • Semejanza.
    • Contigüidad.
    • Causa y efecto.
  3. Criterio de verdad: Solo podemos tener conocimiento de aquello que se muestra a la percepción. Una idea es legítima o verdadera si procede de una impresión. Las impresiones son el Seguir leyendo Comparativa de Hume y Descartes: Conocimiento, Causalidad y Ética →

Rousseau, Hume y Descartes: Ideas Clave de su Filosofía

Rousseau (1712-1778)

Rousseau afirma que “el hombre nace libre”. Por naturaleza no somos sociales, sino libres, buenos y felices, pero las necesidades de supervivencia llevan a los hombres a organizarse socialmente. El sentido del “contrato social” no es la pérdida de la libertad, sino que cada uno pacta con los demás y todos renuncian a su libertad natural en favor de la “voluntad general”, que garantiza la libertad civil y política. Nos sometemos no a la voluntad individual de un Seguir leyendo Rousseau, Hume y Descartes: Ideas Clave de su Filosofía →