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Fundamentos de la Metafísica y Física Aristotélica frente al Idealismo Platónico

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El Conocimiento Científico y la Naturaleza en Aristóteles

Para Aristóteles, el conocimiento científico es conocimiento de causas. Por tanto, si se pretende conocer científicamente algo, será necesario identificar sus cuatro principios fundamentales:

  • Causa material
  • Causa formal
  • Causa eficiente
  • Causa final

Aristóteles otorga gran importancia a la naturaleza y observa la realidad natural para alcanzar la perfección. Para el estagirita, todo ser natural “posee en sí mismo el principio de su movimiento, Seguir leyendo Fundamentos de la Metafísica y Física Aristotélica frente al Idealismo Platónico →

Diferencias y convergencias en la filosofía de David Hume

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La filosofía moral: Aristóteles frente a Hume

En Aristóteles, la ética es teleológica: todo ser tiende hacia un fin natural, que es la felicidad. Aunque es una ética autónoma, su consecución depende de cumplir con la naturaleza humana y practicar la virtud. Por el contrario, en Hume, lo bueno se identifica con lo útil y lo malo con lo nocivo. Existe un instinto que nos permite apreciar el interés general, alejándose del egoísmo de Hobbes. Para Hume, la virtud está determinada por un Seguir leyendo Diferencias y convergencias en la filosofía de David Hume →

Fundamentos de la filosofía aristotélica: Realidad, conocimiento y sociedad

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Aristóteles

1. El problema de la realidad y el conocimiento

Aristóteles defiende una única realidad: la physis. Divide esta en dos ámbitos:

  • Mundo supralunar: El de los astros, donde no hay corrupción.
  • Mundo sublunar: El de la Tierra, compuesto por los cuatro elementos, donde sí existe el cambio.

La física estudia la physis, mientras que la metafísica estudia lo que la hace real. Aristóteles defiende la teoría hilemórfica: los seres se componen de materia (de lo que están hechos) y forma ( Seguir leyendo Fundamentos de la filosofía aristotélica: Realidad, conocimiento y sociedad →

Fundamentos de la Metafísica Aristotélica: Causas, Sustancia y Alma

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Resumen

Aristóteles señaló por primera vez que, para comprender los años posteriores a los 90 o algo más cercano al conocimiento, debemos conocer la razón de ello. Esta búsqueda se denomina ciencia. Posteriormente, explicó que existen cuatro causas: material, formal, eficiente y final. Finalmente, mencionó que él no fue el primero en buscar la causa.

Causa y Sustancia

Causa

Para Aristóteles, son las partes que forman al ser en cuanto a unidad y en sentido de conocerlo completamente. Así, Seguir leyendo Fundamentos de la Metafísica Aristotélica: Causas, Sustancia y Alma →

Evolución del Pensamiento Filosófico: De la Antigüedad Clásica a la Modernidad

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San Agustín y el Tránsito al Cristianismo

San Agustín vivió en el inicio del declive del Imperio Romano de Occidente, el cual se produce durante los siglos IV y V. En este periodo, el emperador Constantino proclama la libertad religiosa frente a la cultura grecorromana y el paganismo del Imperio Romano.

Teodosio, el último emperador, hace del cristianismo la religión oficial. Tras su muerte, el imperio se divide entre sus dos hijos, Arcadio y Honorio, y se producirá la caída del Imperio Romano Seguir leyendo Evolución del Pensamiento Filosófico: De la Antigüedad Clásica a la Modernidad →

Fundamentos de la Ontología y la Metafísica: Del Ser a la Revolución Científica

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Ontología

El problema del Ser

La búsqueda sobre todo lo que existe: según Aristóteles, la filosofía se hace preguntas generales sobre la totalidad de las cosas, sobre todo lo que existe. Hay algo común en todo lo que existe; el objeto de la filosofía es universal. La realidad es múltiple y diversa, pero todo lo que existe tiene algo en común: el ser.

El significado del ser

Según Aristóteles, se pueden decir las cosas de muchas maneras; por ejemplo, un hombre puede ser alto, bajo o músico, Seguir leyendo Fundamentos de la Ontología y la Metafísica: Del Ser a la Revolución Científica →

Evolución del Concepto de Ser Humano: De la Filosofía Antigua a la Ciencia Moderna

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1. La Edad Antigua: El Origen del Debate Antropológico

En esta época, la preocupación principal era entender la realidad, y eso condicionó la visión del ser humano.

Platón y el Dualismo Antropológico

Platón defendía que somos un compuesto accidental de dos realidades opuestas:

Perspectivas Filosóficas sobre el Ser Humano y el Conocimiento

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1. El Criticismo de Kant

Kant propone una síntesis entre racionalismo y empirismo llamada criticismo. Sostiene que, aunque todo conocimiento comienza con la experiencia, no todo procede de ella, ya que el sujeto no es un receptor pasivo. El ser humano posee estructuras mentales a priori que funcionan como un molde para organizar las sensaciones externas. Así, el conocimiento es la unión de lo que aporta la experiencia y lo que nuestra mente pone para ordenarla; sin esta intervención, la realidad Seguir leyendo Perspectivas Filosóficas sobre el Ser Humano y el Conocimiento →

Ética y Política en Aristóteles y San Agustín: Fundamentos Filosóficos

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La Ética y la Política en Aristóteles

La perspectiva teleológica de Aristóteles

¿Qué significa que el pensamiento ético y político de Aristóteles adopta una perspectiva teleológica? Adoptar una perspectiva teleológica o finalista significa que todas las acciones humanas tienden inevitablemente hacia un fin determinado. Para Aristóteles, el fin último de la vida es la felicidad, denominada eudaimonia, por lo que tanto la ética como la política deben orientarse a alcanzarla mediante Seguir leyendo Ética y Política en Aristóteles y San Agustín: Fundamentos Filosóficos →

Fundamentos de la Ética y Política en Aristóteles y San Agustín

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La Ética y Política en Aristóteles

¿Qué entiende Aristóteles por felicidad (eudaimonía)?

Para Aristóteles, la felicidad es el fin último de la vida humana, el bien supremo que se desea por sí mismo y al que se subordinan todos los demás bienes, como la riqueza o el poder, que son solo medios. En la Ética a Nicómaco, la define como la actividad del alma conforme a la virtud a lo largo de una vida entera. No es un estado pasajero, sino la realización plena del ser humano mediante el ejercicio Seguir leyendo Fundamentos de la Ética y Política en Aristóteles y San Agustín →