Archivo de la etiqueta: Emotivismo moral

Filosofía de David Hume: Metafísica, Conocimiento, Ética y Política

1. El problema de la metafísica en Hume

Hume rechazó la idea de sustancia (sustrato que permanece a los cambios, desde Aristóteles es lo que constituye la esencia de una realidad). El ser humano no posee impresión alguna de la sustancia: no percibimos las esencias de las cosas, sino las impresiones actuales de ellas. La idea de sustancia es una idea compleja formada por la imaginación siguiendo las leyes de la asociación de ideas. El filósofo negó la posibilidad de afirmar la existencia de Seguir leyendo Filosofía de David Hume: Metafísica, Conocimiento, Ética y Política →

Diferencias y convergencias en la filosofía de David Hume

La filosofía moral: Aristóteles frente a Hume

En Aristóteles, la ética es teleológica: todo ser tiende hacia un fin natural, que es la felicidad. Aunque es una ética autónoma, su consecución depende de cumplir con la naturaleza humana y practicar la virtud. Por el contrario, en Hume, lo bueno se identifica con lo útil y lo malo con lo nocivo. Existe un instinto que nos permite apreciar el interés general, alejándose del egoísmo de Hobbes. Para Hume, la virtud está determinada por un Seguir leyendo Diferencias y convergencias en la filosofía de David Hume →

David Hume: Emotivismo Moral, la Razón como Esclava de las Pasiones y Crítica a la Religión

David Hume: El Fundamento de los Juicios Morales

Según Hume, todos los seres humanos realizamos juicios morales en los que establecemos lo que nos parece bueno y malo. Pero, ¿en qué se fundamentan esos juicios? ¿Se basan en la razón y su capacidad para conocer el bien y el mal de una acción, como defendían Sócrates y Platón?

El Emotivismo Moral: Sentimientos vs. Razón

Hume, aplicando su principio empirista, se pregunta si tenemos impresiones del bien y del mal. Si analizamos una acción moral, Seguir leyendo David Hume: Emotivismo Moral, la Razón como Esclava de las Pasiones y Crítica a la Religión →

David Hume y Descartes: Fundamentos del Conocimiento, Causalidad y Emotivismo Moral

David Hume: Teoría del Conocimiento y Ética

A) Elementos del Conocimiento

Conocemos a través de las ideas que provienen de la experiencia. No existen las ideas innatas; nuestra mente es un folio en blanco. Distinguimos entre:

  • Impresiones: Son las percepciones que llegan por los sentidos.
  • Ideas: Son la copia de las percepciones en nuestro pensamiento.

Tanto las ideas como las impresiones pueden ser simples (no pueden descomponerse) o complejas (se pueden descomponer). Los contenidos de nuestra conciencia Seguir leyendo David Hume y Descartes: Fundamentos del Conocimiento, Causalidad y Emotivismo Moral →

Principios de Bioética y Teorías Éticas Clave: Cognitivismo, Utilitarismo y Kant

Explorando la Bioética y las Teorías Éticas Fundamentales

1. ¿Qué es la Bioética y Cuáles son sus Cuatro Principios?

La bioética es una ética aplicada que se encarga de analizar problemas relacionados con la vida que surgen en el ámbito de la medicina, la investigación y la tecnología. Sus cuatro principios fundamentales son:

La Filosofía Moral y Política de Hume: Emotivismo, Utilidad y Sociedad

La Ética de David Hume: Emotivismo y Utilidad

En su obra “Investigación sobre los principios de la moral”, David Hume pretende establecer una ciencia moral, aspirando a ser «el Newton de las ciencias humanas». Esto implica diferenciar claramente entre el estudio de los hechos (lo que es) y las decisiones valorativas (lo que debe ser).

Hume distingue dos tipos de experiencia humana:

Emotivismo Moral: El Sentimiento como Base de la Ética

El emotivismo moral es la teoría ética según la cual el fundamento de la experiencia moral no lo encontramos en la razón —como afirmaban Sócrates, Platón o Aristóteles— sino en el sentimiento que las acciones y cualidades de las personas despiertan en nosotros. El emotivismo moral se opone al intelectualismo moral. Esta última teoría moral afirma que la condición necesaria y suficiente para la conducta moral es el conocimiento; por ejemplo, que para ser buenos es necesario el conocimiento Seguir leyendo Emotivismo Moral: El Sentimiento como Base de la Ética →

Principios Éticos Universales: Emoción, Razón y Bondad Humana

¿Qué Significa Ser una Buena Persona?

Desarrollo de una Afectividad Moral Madura

Según Lévinas, una buena persona se conmueve ante la mirada del otro, sintiéndose interpelada y responsable de su vida. Dussel afirma que el primer principio ético es el derecho universal a una vida plena. Los sentimientos morales clave incluyen empatía, compasión, tolerancia, benevolencia, vergüenza y culpa.

Razonamiento y Justicia

Una buena persona es razonable, consciente de la complejidad de la realidad y guiada Seguir leyendo Principios Éticos Universales: Emoción, Razón y Bondad Humana →

Ética y Política en Hume, Kant y Santo Tomás: Un Estudio Comparativo

Ética en Hume: Emotivismo Moral y Crítica a la Razón

David Hume, buscando establecer una «ciencia moral» análoga a la física de Newton, distingue entre el estudio de los hechos y las valoraciones. Argumenta que la moral se basa en la experiencia interna, es decir, en los sentimientos, y no solo en la experiencia externa de los hechos. Esta postura se conoce como emotivismo moral.

Hume critica la ética racional y el iusnaturalismo, especialmente la «falacia naturalista», que consiste en derivar Seguir leyendo Ética y Política en Hume, Kant y Santo Tomás: Un Estudio Comparativo →

Rousseau, Hume y Descartes: Fundamentos Filosóficos y Éticos

Rousseau (1712-1778)

Rousseau afirma que “el hombre nace libre”. Por naturaleza no somos sociales, sino libres, buenos y felices, pero las necesidades de supervivencia llevan a los hombres a organizarse socialmente. El sentido del “contrato social” no es la pérdida de la libertad, sino que cada uno pacta con los demás y todos renuncian a su libertad natural en favor de la “voluntad general”, que garantiza la libertad civil y política. Nos sometemos no a la voluntad individual de un Seguir leyendo Rousseau, Hume y Descartes: Fundamentos Filosóficos y Éticos →