Orígenes y naturaleza del poder político

Filosofía y ética, , ,

La filosofía política el interrogante fundamental de la filosofía política es ¿cuál es el origen y naturaleza del poder político? El Estado surgió hace 5000 años en Egipto y China se expandió porque para protegerse de un Estado había que crear otro para que haya un poder político tiene que haber un territorio sobre el que gobernar y la necesidad de organización ¿cuál es la naturaleza del Estado? hay tres respuestas:

  1. Naturalismo

    el Estado es algo natural necesario la naturaleza humana Seguir leyendo “Orígenes y naturaleza del poder político” »

El método cartesiano y la búsqueda de la verdad absoluta

Filosofía y ética, ,

El método que Descartes utiliza

Criterio racional o matemático; este es el criterio en el que Descartes cree que hay que basarse, en el que solamente se utiliza la razón para llegar a la verdad. No debemos analizar los casos del mundo porque no parte de la experiencia, sentidos o mundo, si no de la capacidad de abstracción que tenemos, las mates es ea lo que debemos basar el método universal de las ciencias. Él concluye que debemos basarnos en la razón o partir de la matemática para llegar Seguir leyendo “El método cartesiano y la búsqueda de la verdad absoluta” »

La Filosofía de la Ciencia y sus Preguntas Fundamentales

Filosofía y ética, ,

La filosofía de la ciencia dos preguntas fundamentales:

• ¿Qué es ciencia y qué no lo es?: Busca un criterio de demarcación, una frontera clara entre lo que es científico y lo que no lo es.

• ¿Cómo progresa la ciencia? : Quiere saber cómo avanza y cómo cambia con el tiempo la ciencia (historia de la ciencia) y si evoluciona de forma progresiva o con «saltos» o revoluciones científicas

AUGUSTE COMTE Y EL POSITIVISMO:

El positivismo es una corriente filosófica que ve a la ciencia como Seguir leyendo “La Filosofía de la Ciencia y sus Preguntas Fundamentales” »

Consecuencias filosóficas del evolucionismo

Filosofía y ética, , ,

4.1.- Revisión del lugar del hombre en la naturaleza. En la teoría fijista la especie humana tiene un lugar especial. Incluso en la tesis creacionista de tipo religioso, se decía que el ser humano estaba hecho a imagen y semejanza de Dios, porque está dotado de inteligencia y voluntad libre. Desde la posición evolucionista, este pasa de ser el rey de la creación, a un producto más y tal vez no el último, que lucha por sobrevivir como las demás especies. Ya no hay un corte radical entre Seguir leyendo “Consecuencias filosóficas del evolucionismo” »

El Sistema Metafísico de Descartes y su Relación con el Empirismo

Filosofía y ética, , , , , , ,

El Sistema Metafísico de Descartes

Justificación

Descartes concibe la filosofía como un sistema unificado y ordenado de ciencias interrelacionadas. Defiende el modelo del saber absoluto y pretende convertir la filosofía en una matemática universal. En su obra»Discurso del Métod», reduce el método a cuatro reglas básicas:

  1. Evidencia: No aceptar como verdadera ninguna cosa que no se presente de manera clara y distinta al espíritu.
  2. Análisis: Dividir las dificultades a examinar en tantas partes Seguir leyendo “El Sistema Metafísico de Descartes y su Relación con el Empirismo” »

Comparación de filósofos: Razón, fe y existencia de Dios

Filosofía y ética, , , , ,

Santo Tomás de Aquino: Razón y fe y la existencia de Dios

Posición respecto a la razón y la fe

Mientras que San Agustín no ve la necesidad de separar la razón y la fe, Santo Tomás dirá que están separadas, aunque comparten una zona de confluencia. Ockham optará por una perspectiva aún más extremista: razón y fe deben separarse de un modo completo, no tienen nada que ver entre sí.

Postura respecto a la existencia de Dios

Para San Agustín no es necesario demostrarla, ya que es una verdad Seguir leyendo “Comparación de filósofos: Razón, fe y existencia de Dios” »

Empirismo: Locke y Hume

Filosofía y ética, , , ,

Los partidarios del empirismo sostenían que la experiencia era el camino más adecuado para obtener conocimientos válidos. En lugar de inspirarse en las matemáticas, como los racionalistas, los empiristas tomaron como modelo las ciencias naturales.

John Locke

John Locke fue un destacado filósofo inglés cuya teoría del conocimiento empírico, expuesta en su obra Ensayo sobre el entendimiento humano, sostiene que la mente humana es una tabula rasa (metáfora referida a una tabla que no contiene Seguir leyendo “Empirismo: Locke y Hume” »

Metafísica y Teoría del Conocimiento en Platón y Aristóteles

Filosofía y ética, , ,

Época Antigua

Platón

Metafísica y Teoría del Conocimiento

Platón, en su teoría de las Ideas, establece una metafísica dualista que distingue entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Utiliza los términos ‘idea’ y ‘eidos’ para referirse a las esencias trascendentes que componen el mundo inteligible. Platón defiende que las esencias son eternas, perfectas e inmutables, mientras que las cosas del mundo sensible están sujetas al cambio y la imperfección.

La relación entre las Ideas y las Seguir leyendo “Metafísica y Teoría del Conocimiento en Platón y Aristóteles” »

San Agustín: Relaciones fe-razón

Filosofía y ética, , , ,

San Agustín de Hipona Relaciones fe-razón

San Agustín de Hipona Relaciones fe-razón: El problema de las relaciones entre la razón y la fe proviene del encuentro entre la filosofía y el cristianismo. Mientras la primera está guiada por la razón, el segundo procede de la fe, y pudiendo suceder que difieran, hay que deslindar lo que corresponde a cada una de ellas. En san Agustín no aparece una demarcación clara entre una y otra. Considera que, en un primer momento, la razón ayuda al hombre Seguir leyendo “San Agustín: Relaciones fe-razón” »

San Agustín y Santo Tomás: Filosofía y Teología en la Edad Media

Filosofía y ética, , , ,

San Agustín

La búsqueda de la verdad

San Agustín (354-430) creía que la verdad se encontraba en el interior del ser humano, pero que también era trascendente. Argumentaba que Dios, la verdad, habitaba en el alma y que al encerrarnos en nosotros mismos, nos abrimos a Dios.

Verdades eternas y creación

Agustín sostenía que las verdades eternas nos son dadas por Dios y que el mundo creado es una copia de los arquetipos o ideas en el Espíritu de Dios. Creía que Dios creó el mundo a partir de la Seguir leyendo “San Agustín y Santo Tomás: Filosofía y Teología en la Edad Media” »