Archivo de la categoría: Filosofía

Modelos Éticos Clave en la Historia de la Filosofía

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Modelos Éticos en la Historia de la Filosofía

Modelo 1 (Sócrates) 470aC-399aC

Lo moral como búsqueda del sumo bien, del saber y del conocimiento. El saber y la virtud concuerdan. Aquellos que conocen lo recto actuarán con rectitud y solo por ignorancia harán el mal.

Hay que estimular el conocimiento de sí a través de la preocupación y ocupación personal (cuestionarnos). Aprender a gobernarse a sí mismo antes que a los demás.

Método socrático: Partir de la ignorancia. Arete: Virtud. Sofistas: Seguir leyendo “Modelos Éticos Clave en la Historia de la Filosofía” »

Exploración de la Naturaleza y el Movimiento en la Filosofía de Aristóteles

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Ser en Potencia (Dynamis)

Ser en potencia (dynamis) significa la capacidad para llegar a ser algo que todavía no se es, pero que se puede ser. Con este modo de ser potencial se salva la dificultad parmenídea: el ser en acto no procede del no ser, sino del ser en potencia. Esto le permite a Aristóteles explicar el movimiento como el paso del ser en potencia al ser en acto.

La Explicación de la Naturaleza

Para Aristóteles, la naturaleza comprende todos los seres naturales dotados de movimiento. Seguir leyendo “Exploración de la Naturaleza y el Movimiento en la Filosofía de Aristóteles” »

Estudio Filosófico de la Naturaleza Humana

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La Esencia del Ser Humano

La antropología, término proveniente del griego, es la ciencia que estudia al hombre. Para comprender la naturaleza humana, es crucial distinguir entre seres vivos e inertes. Las diferencias radican en:

  • Automovimiento: Capacidad de moverse por sí mismos.
  • Unidad: El ser vivo es una totalidad integrada.
  • Inmanencia: Capacidad de conservar procesos internos.
  • Autorrealización: Desarrollo de la propia naturaleza.
  • Ritmo cíclico: Transitar por etapas desde el nacimiento hasta Seguir leyendo “Estudio Filosófico de la Naturaleza Humana” »

El Superhombre de Nietzsche: Una Transvaloración de los Valores Occidentales

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La Filosofía de Nietzsche: Una Reacción al Idealismo Absoluto

Friedrich Nietzsche (1844-1900), filósofo contemporáneo, inicia su filosofía como una reacción al idealismo absoluto de Hegel. Esta reacción da origen a una filosofía crítica, principio de todas las filosofías del siglo XX. La filosofía de Nietzsche, como una filosofía de la sospecha, intenta develar lo que la historia de Occidente oculta, un sistema que se desmorona tras el velo de la ciencia, la razón y el progreso.

El Vitalismo: Seguir leyendo “El Superhombre de Nietzsche: Una Transvaloración de los Valores Occidentales” »

La Inocencia del Devenir y la Transmutación de los Valores en Nietzsche

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La Inocencia del Devenir

La inocencia del devenir es una concepción del mundo opuesta a toda interpretación moral, platónica o cristiana. El mundo en su devenir es inocente y se sitúa más allá del bien y del mal. Podemos rastrear los orígenes de esta idea incluso en textos muy tempranos de Nietzsche. Allí, Nietzsche compara las cosmovisiones de Anaximandro y Heráclito. Anaximandro entiende que la simple existencia, separarnos del apeiron, es una injusticia, una culpa, que debe pagarse con Seguir leyendo “La Inocencia del Devenir y la Transmutación de los Valores en Nietzsche” »

El Superhombre de Nietzsche: Transmutación de Valores

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La cultura europea ha llegado a su propia ruina, a la decadencia. Hay que liberar al hombre de todos los valores falsos, devolviéndole el derecho a la vida y a la existencia, dice Nietzsche. Para ello, el primer paso debe consistir en una transmutación de todos los valores de nuestra cultura tradicional.

La Moral

Nietzsche tiene especial enemistad con la ética cristiana y valora, por el contrario, la vida sana, fuerte, impulsiva y con voluntad de dominio. Todo lo débil, enfermizo y fracasado es Seguir leyendo “El Superhombre de Nietzsche: Transmutación de Valores” »

El Alma Humana y la Búsqueda de la Verdad y la Felicidad en Dios según San Agustín

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El Alma Humana: Imagen y Semejanza Divina

El alma humana, cercana a Dios, ha sido creada a su imagen y semejanza. El hombre, a través de las tres verdades (ser, conocer y amar), se asemeja a Dios. Estas verdades se relacionan con la Imagen Trinitaria (Padre, Hijo y Espíritu Santo) presente en cada ser humano. Estos tres aspectos se manifiestan en las tres facultades del alma: memoria (ser), entendimiento (conocer) y voluntad (amar), que constituyen las verdades naturales, conocidas por el hombre Seguir leyendo “El Alma Humana y la Búsqueda de la Verdad y la Felicidad en Dios según San Agustín” »

Ortega y Gasset: Razón Vital y la Fusión entre Cultura y Existencia

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Ortega y Gasset: La Trama Vital de Cultura y Razón

La Cultura como Función Vital

Ortega y Gasset, en su obra, nos presenta una tesis fundamental: someter o interpretar la cultura y la razón como funciones vitales al servicio de la vida. Con esto, Ortega se distancia del vitalismo que otorga primacía absoluta a la vida, pues afirma que la vida necesita de la cultura y esta, a su vez, debe estar conectada con la vida de la que emerge. Olvidar esta conexión, ya sea en los extremos de Nietzsche, Seguir leyendo “Ortega y Gasset: Razón Vital y la Fusión entre Cultura y Existencia” »

Exploración de la Sabiduría y la Experiencia en la Filosofía Aristotélica

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La Búsqueda de la Sabiduría en Aristóteles

En este fragmento de la obra de Aristóteles, se observa una profunda reflexión sobre la sabiduría y la experiencia. El filósofo se pregunta cuál de las dos es más importante para el conocimiento. Aristóteles argumenta que la experiencia, siendo singular y práctica, nos permite saber qué ocurre. En cambio, el saber, de carácter teórico y universal, conduce a los sabios a descubrir el porqué y las causas de las cosas, lo que les otorga sabiduría. Seguir leyendo “Exploración de la Sabiduría y la Experiencia en la Filosofía Aristotélica” »

Explorando el Pensamiento de San Agustín: Razón, Fe, Dios y el Hombre

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Razón y Fe

San Agustín comienza la búsqueda de la verdad de una manera casi desesperada. Ya a los diecinueve años se pasó al racionalismo y rechazó la fe en nombre de la razón. Sin embargo, poco a poco va descubriendo que razón y fe no están necesariamente en oposición, sino que su relación es de complementariedad. Según él, la fe es un modo de pensar asintiendo, y si no existiese el pensamiento, no existiría la fe. Por eso, la inteligencia es la recompensa de la fe. La fe y la razón Seguir leyendo “Explorando el Pensamiento de San Agustín: Razón, Fe, Dios y el Hombre” »