En la filosofía del pensador alemán Friedrich Nietzsche (1844-1900) encontramos auténticas rupturas con respecto a toda la tradición filosófica anterior. Su obra supuso un punto de inflexión que dio lugar a una corriente de pensamiento irracionalista, la cual defendía el devenir de la realidad. El eje de su filosofía dejó de ser el «ser», Dios o el conocimiento tradicional, para convertirse en un vitalismo convencido.
En el texto, Nietzsche plantea como problema fundamental la crisis del conocimiento y de la verdad en la cultura occidental, que termina provocando la pérdida de principios absolutos tras el derrumbe de la metafísica tradicional. En este panorama, la idea principal del conocimiento es que no puede entenderse como un acceso objetivo a la realidad, sino como una construcción humana que surge de necesidades vitales, es decir, de la propia Seguir leyendo La Crítica de Nietzsche a la Metafísica y la Afirmación de la Vida
El fragmento plantea el problema filosófico de la relación entre el ser y el devenir, es decir, la oposición entre una realidad fija, eterna e inmutable y una realidad cambiante, histórica y sensible. Nietzsche critica la tendencia de la filosofía tradicional a negar el cambio y la historia, privilegiando lo permanente como lo verdaderamente real, situándose así en el núcleo de la metafísica occidental.
La tesis del autor Seguir leyendo Crítica de Nietzsche a la Metafísica Occidental: El Devenir y la Realidad
Inocencia del Devenir: En opinión de Nietzsche, la filosofía tradicional ha sentido siempre rechazo al devenir, al carácter cambiante y fluyente de las cosas, persiguiendo ilusoriamente el ideal de una realidad superior que poseyera los caracteres contrarios a los de este mundo cambiante en el que habitamos. Para estos filósofos, el carácter fluyente de la realidad, el incesante cambio de todas las cosas, el devenir en suma, ha sido Seguir leyendo Conceptos Fundamentales de Nietzsche: De la Inocencia del Devenir a la Transmutación de Valores
La metafísica es la rama de la filosofía que estudia el ser en cuanto ser, buscando las causas primeras y el porqué de las cosas.
Friedrich Nietzsche vivió durante una etapa turbulenta de la historia contemporánea, en el seno de una familia luterana donde tanto su padre como su abuelo fueron pastores. Las revoluciones y desequilibrios europeos condicionaron, en parte, su pensamiento, siendo los focos más importantes: Alemania, Italia y Suiza.
Nació el 15 de octubre de 1844 en una ciudad de Alemania y fue criado bajo los valores religiosos de la Iglesia Protestante. Seguir leyendo Nietzsche: Pensamiento y Crítica Filosófica en El Crepúsculo de los Ídolos
En su obra Sobre la naturaleza, Parménides afirma que solo el ser es, y el no-ser no es. Defiende una metafísica del ser único, eterno e inmutable, accesible solo por la razón, mientras que el mundo sensible (el de los sentidos) es mera apariencia. Niega el cambio, el nacimiento y la destrucción, porque implicaría pasar al no-ser, lo cual considera imposible. El ser es, por tanto, uno, continuo, inmóvil Seguir leyendo Explorando el Ser y el Devenir: Parménides, Heráclito, Nietzsche y Conceptos Filosóficos Esenciales
La realidad no es, **deviene**. Se renueva cada **aquí y ahora**, como también se renueva nuestra forma de percibir la realidad en cada nueva **percepción**. Los sentidos que la perciben tienen la misma variación, una infinitud de variaciones demasiado grande para intentar aprehenderla. La realidad es inaccesible al conocimiento humano; podemos experimentarla, pero no conocerla.
La realidad que nos muestra la cultura occidental, Seguir leyendo La Crítica Nietzscheana a la Metafísica y la Moral
La invención y la ficción son las poderosas armas del intelecto para crear un mundo apto para la vida fatigada. La principal herramienta es el lenguaje. Nietzsche desarrolla su opinión sobre el lenguaje en los aforismos 5 y 6 que componen “La ‘razón’ en la filosofía”. La fe en la gramática permite creer en el “mundo verdadero”. El lenguaje llena la realidad de sustancias, sujetos, Seguir leyendo Nietzsche: Lenguaje, Devenir y la Deconstrucción del Mundo Verdadero
Responderá Nietzsche: Solo hay un devenir. Lo aparente lo puedo experimentar, pero lo “verdadero” no es más que una construcción de la razón, y la razón no es más que una forma grosera y simplificada de lo inconsciente. Por lo tanto, lo real es la multiplicidad y el cambio. Si todo es devenir, entonces sustituiremos los dos principios anteriores por estos dos: