Estado Social de Derecho se basa en la convicción de que él reconocimiento legal de las libertades individuales es indispensable pero insuficiente, para que el Estado sea justo y satisfactorio debe subsanar las deficiencias y desigualdades que genera el propio sistema. Para hacer efectivas muchas de las libertades individuales es preciso asegurar también una mínima igualdad social entre los ciudadanos, el Estado debe intervenir directamente en la consecución de derechos cómo acceder a una Seguir leyendo “La obra de arte como realidad imaginativa” »
Archivo de la categoría: Filosofía y ética
Dercho positivo y derecho natural
Thomas Hobbes inaugura la corriente filosófica conocida como Empirismo inglés, que basa todo conocimiento en la experiencia. Hobbes profesa un pesimismo antropológico, éste entiende que lo que caracteriza al ser humano es su profundo egoísmo, que en el status naturalis, lleva a cada hombre al deseo de apoderarse de las cosas. Es evidente y así lo comprendieron los hombres, que tal estado de contienda e inseguridad es insostenible, y que el propio egoísmo aconsejaba a salir de él, lo cual Seguir leyendo “Dercho positivo y derecho natural” »
Paso do mito ao logos
PASO DEL MITO AL LÓGOS DURANTE LA HISTORIA
Con esta estructura hay que Entender el surgimiento de la filosofía en la antigüedad y la manera en que a lo largo de la historia se ha Entendido la liberación de lo dogmático, irracional o falso. Por eso, desde el Principio podemos interpretar toda la historia de la filosofía y del Pensamiento en general como una “salida de la caverna” donde seasocia al mito con el interior y el lógos con El exterior. Así será en la imagen de Platón, que en Seguir leyendo “Paso do mito ao logos” »
Origen del conocimiento en Aristóteles
COMO EXPLICA Darwin LA SELECCIÓN NATURAL
la selección natural como lasupervivenciadel más fuerte o del más apto, ya que elorganismoque subsiste y evoluciona es aquel que consiguió, Gracias a los cambios evolutivos, adaptarse al entorno. Los demás organismos, En cambio, se extinguen. La idea, de todos modos, suele ser cuestionada cuando Es trasladada a otros ámbitos ya que parece justificar la eliminación de Aquellos que son débiles o tienen problemas de adaptación en su grupo.
ENTONCES COMPRENDEREMOS Seguir leyendo “Origen del conocimiento en Aristóteles” »
En que consiste el método cartesiano de Descartes
Real
Aquello que no es meramente aparente o ilusorio, o que no es sólo posible. También se puede entender como aquello existe. En este caso realidad equivale a existencia.
Regla
Las reglas se refieren a los preceptos que componen un método; y en ese sentido, regla y precepto son sinónimos. También se puede entender por reglas las instrucciones para la aplicación de los preceptos de un método. Estos dos sentidos están presentes en Descartes.
Resolución:
Animo o determinación en hacer algo.
Sentidos: Seguir leyendo “En que consiste el método cartesiano de Descartes” »
Materialismo histórico Marx la acción transformadora del hombre
Concepto marxista del ser Humano
El hombre, que es un ser natural activo, se distingue esencialmente del animal por su trabajo.El hombre es, según Marx, un ser natural (material-sensorial) instalado en el seno de la naturaleza, rodeado de un mundo de objetos. Para vivir depende de ese mundo, con el que tiene que realizar un constante intercambio, mediante su actividad vital.Para Marx la actividad esencial del hombre es el trabajo.En el proceso laboral intervienen: -La actividad laboral misma del Seguir leyendo “Materialismo histórico Marx la acción transformadora del hombre” »
Critica de Kant a las éticas materiales
36. Kant rechazó las éticas materiales, Porque presentaban las siguientes deficiencias:
1.Las éticas materiales son empíricas, son a posteriori, pues su contenido está Extraído de la experiencia. En el caso de la ética epicúrea ¿cómo sabemos que El placer es un bien para el ser humano? Porque la experiencia nos muestra que Desde niños buscamos el placer y huimos del dolor, ¿cómo sabemos que para conseguir un placer duradero se ha de Comer sobriamente y se ha de estar Alejado de la Seguir leyendo “Critica de Kant a las éticas materiales” »
Contexto histórico de la época de Kant
1.1. LA ÉPOCA DE LA ILUSTRACIÓN. Ilustración el período comprendido entre la Revolución Inglesa (1688) y la Revolución Francesa (1789). La ilustración no es propiamente un movimiento filosófico, ni representa una corriente filosófica determinada, sino que es un movimiento cultural, una época, con unas carácterísticas muy concretas: Tiene sus raíces en el siglo XVII y se desarrolla a lo largo del Siglo XVIII. Es el siglo de las los pensadores de esa época se sienten llamados a una Seguir leyendo “Contexto histórico de la época de Kant” »
Orígenes de la filosofía asombro duda situaciones limites
Disciplina Filosófica | Objeto de estudio |
Antropología filosófica (anthropos: hombre) | El hombre considerado como totalidad (no Exclusivamente en su aspecto biológico o en su aspecto psicológico, por Ejemplo) y su lugar en el Universo. |
Ética (ethos: costumbre) | El valor bien, su naturaleza, su relación con Otros valores y con normas morales que rigen las actividades humanas. |
Gnoseología o Teoría del conocimiento (gnosis: conocimiento) | El problema del conocimiento: |
Marx Tem 1-2 La alienación del hombre en la sociedad capitalista
Texto. K. Marx,
Manuscritos de economía y filosofía,
I.//• La enajenación en el trabajo consiste en que el trabajo es externo al trabajador
; en él no se siente feliz ni libre
• En consecuencia, el trabajo no es voluntario, sino forzado, pues solo es un medio para satisfacer las necesidades y supone auto-sacrificio y mortificación.
• Dicho trabajo no pertenece al trabajador, sino al capitalista que posee los medios de producción. De esta manera, el trabajador no es dueño de sí mismo, pertenece Seguir leyendo “Marx Tem 1-2 La alienación del hombre en la sociedad capitalista” »