Pregunta 1
1.A Descartes se le puede considerar-un maestro q domina
2.Como obra, el Discurso del método-tiene 6 partes organizadas
3.Con el Barroco-se imponen el equilibrio y la armónía
4.Con la Revolución científica comentada en el 16-la matemática únicamente
5.En su obra filosófica, Descartes pretende-reivindicar un espíritu
6. Descartes publicó en Discurso del Método-como adelanto d otra obra
7.El giro epistemológico d la filosofía moderna consiste en-centrar la reflexión
8.El método d Francis Bacón para averiguar la verdad-es deductivo
9.El método d Galileo para averiguar la verdad-es inductivo
10.El Siglo XVII está marcado x -el optimismo renacentista
11.En la Edad Moderna los método existentes para averiguar.-3
12.En la época d Descartes el método deductivo estaba.-Galileo
13.En la época q le toca vivir a Descartes-su proyecto
14.En la obra cartesiana se pueden percibir influencias d-la filosofía escolástica
15.La principal preocupación d la filosofía moderna-recuperar la unidad religiosa
16.La reforma protestante trae consigo creencias-opuestas a la d la libertad
17.Los investigadores d las nuevas 100cias.-amalgamarun
Pregunta 2
Señala la INCORRECTA
1.Al hablar de Dios-concive como ser cuya idea
2.Al interpretar la certeza-el alma es enteramente distinta del cuerpo
3.Aun pudiendo representar geométricamente-nadie considero más seguro lo que piensa que lo que ve
4.Con el empleo de la duda siguiendo su propio-confirma la conclusión de la duda escéptica.
5
Con su método, Descartes propone-enumerar una gran cantidad de reglas6. Descartes alcanza la certeza sobre la existencia del mundo-al suponer que el mundo material es perfecto 7.Descartes analiza las ideas que tenemos-concentrándose en analizar
8.Descartes aplica su método al conocimiento–
Presumiendo que toda la realidad material
9. Descartes aplica su método en matemáticas-limitando el alcance y la hondura
10.Descartes dedica la cuarta parte de su discurso a -hacer con la metafísica lo mismo que con la moral
11.Descartes elabora su método de conocimiento-rechazando por completo sus opiniones anteriores
12.Descartes insiste en el problema acerca de Dios porque-si la razón humana es un don de Dios
13.Descartes nos anticipa en el texto su segunda certeza-considerando la conexión que hay
14.Descartes pone a prueba la validez de su método-distribuyendo las disciplinas matemáticas
15. Descartes debate la máxima escolástica en torno al conocimiento-según la cual el conocimiento de Dios
16. Descartes retoma el tradicional momento ontológico acerca de Dios-que como sucede con otros objetos
17.El cuarto nivel de la duda expuesta por Descartes-que Dios nos haya otorgado una razón
18. El itinerario argumentativo que despeja todas las dudas-nos inmuniza con su revelación
19.El primer nivel de la duda expuesta por Descartes-nuestro conocimiento
basado
20.El segundo nivel de la duda expuesta por Descartes-los hombres sienten y
actúan
21. El tercer nivel de la duda expuesta por Descartes-la fuerza con que los deseos
22.En la cuarta parte del Discurso del método-utiliza su método para criticar
23.La cuarta regla del método cartesiano-pretende despejar la opacidad
24.La duda empleada por Descartes-teorética porque su objetivo es justificar 25.La posibilidad de la existencia del mundo-los principios ontológicos
26. La primera certeza que alcanza Descartes-la percepción sensorial espontánea
27.La primera regla del método cartesiano-reclama que sea una idea evidente
28.La segunda regla del método cartesiano-es la que debe aplicarse en segundo lugar
29.La tercera regla del método cartesiano-es la que debe aplicarse en primer lugar
30.Para derivar el cogito tras otras certezas-entendiendo por ideas las esencias
31. Para Descartes la seguridad sobre la existencia-sólo puede cuestionarse
32.Para disipar toda duda sobre el testimonio de los sentidos-deberíamos tener un conocimiento infalible.
33.”Pienso luego soy” -es una abreviación de un argumento
34.Reflexionando en torno a Dios- que es un producto de mi imaginación
35.Se falta a la primera regla del método cartesiano-si no se tiene motivo alguno
para poner en duda.
Segunda parte
1.Realizar recuentos tan completos y revisiones-RM
2.Evitar toda precipitación y prevención- RM
3.Dividir cada una de las dificultades-RM
4.Tomé la resolución de avanzar tan lentamente-OM
5. Considerando que no habiendo más de un conocimiento verdadero-AM
6.No puede haber cosas que pueden ser-AM
7.La multiplicidad de leyes-OM
8.Entre quienes han intentado buscar- AM
9.Conducir por orden mis reflexiones-RM
10.Habiéndome prevenido de que sus principios-AM
11.Sus reglas sirven más para explicar-OM
12.Todo esto fue la causa por la que pensaba-OM
Última parte
1.Puesto que deseaba entregarme-DM
2.Esta verdad:-PC
3.Puesto que conocía algunas perfecciones-SC
4.Al indagar de donde había aprendido-SC
5.Muchos tienen dificultad en conocer a Dios-PD
6.Podía admitir como regla general-DM
7.Que lo concebido clara y distintamente es verdadero-PD
8.Nuestras ideas deben tener algún fundamento-PD
9.Si existen cuerpos en el mundo-SC
10.Considerando que nuestros sentidos-DM
11.Este yo,el alma,es enteramente distinta del cuerpo-PC
12.Puesto que existen hombres que se equivocan-DM
13.Los geómetras-PD 14.Únicamente restaba la alternativa-PC 15.Considerando que los pensamientos que tenemos-DM 16.Mientras deseaba pensar todo era falso-PC.
PREGUNTA 3 (CORRECTA) Parte 1
1. CON LA EVIDENCIA DEL COGITO, Descartes.. Se que soy pero no que soy
2. CON SU COGITO ERGUM SUM , Descartes ALCANZA UNA CERTEZA ..Cuando pienso en algo debo admitir
3. Descartes CLASIFICA TODAS LAS IDEAS CUYOS CONTENIDOS ..En adventicias adquiridas por
4. Descartes DESCARTA QUE NO EXISTA LA REALIDAD CONOCIDA POR nuestros sentidos
5. Descartes DISTINGUE LAS CUALIDADES PRIMARIA DE solo las primarias son precisas
6. Descartes ENTIENDE POR COSA EN LA EXPRESIÓN COSA PENSANTE que puede existir por sí misma
7. Descartes PONE EN DUDA EL TESTIMONIO DE LOS SENTIDOS algunas veces nos inducen a errar sin saberlo
8. Descartes PONE EN DUDA EL VALOR DE LOS RECUERDOS los contenidos del sueño y la vigilia
9. Descartes PONE EN DUDA LA CERTEZA DE LOS RAZONAMIENTOS Dios benevolente
10.DESDE LA FÍSICA MECANICISTA QUE DESARROLLA Descartes un enjambre de torbellinos
11.EL COGITO CARTESIANO ESTÁ DOTADO DE SU PECULIAR EVIDENCIA ausencia de toda seguridad y de toda ambigüedad
12.EL COGITO CONSTITUYE EL PRIMER PRINCIPIO DE LA FILOSOFÍA si hay algo que esté fuera de toda duda
13.EL IDEALISMO FILOSÓFICO DE LA METAFÍSICA CARTESIANA CONSISTE EN tomar en cuenta que el pensamiento piensa ideas
14.EL MÉTODO MATEMÁTICO CONSTITUYE PARA Descartes la matemática la única
15.EN EL SISTEMA CARTESIANO LA EXPERIENCIA DESEMPEÑA UN PAPEL secundario el testimonio de los sentidos puede ser
una fuente de estímulos
16.EN LA CONCEPCIÓN CARTESIANA, SE ENTIENDE LA HOMBRE COMO las otras tres respuestas son correctas
17.EN LA METAFÍSICA ELABORADA POR Descartes, LA NATURALEZA DE las tres primeras proposiciones son falsas
18.EN OPINIÓN LA NUEVA CIENCIA RECLAMA UN solo un estricto criterio basado en la común razón
19.EN TÉRMINOS CARTESIANOS, EL ATRIBUTO CarácterÍSTICO DE TODOS LOS el que deja alguna huella en los sentidos
20.EN TÉRMINOS CARTESIANOS, EL PROCESO INVENTIVO CONTINUO DE LA actividades cognitivas de la razón
21.EN TÉRMINOS CARTESIANOS,LA CAPTACIÓN INMEDIATA DE UNA VERDAD actividades
22.LA DUDA METÓDICA PARA invalida el recurso a la experiencia
23.LA DUDA METÓDICA ARROJA COMO RESULTADO Y,COMO.. La depuración radical de todos
24.LA DUDA METÓDICA CARTESIANA RECORRE TRES.. Primero el de la percepción sensorial
25.LA EXTENSIÓN ESPACIAL RESULTA SER UN CRITERIO RACIONAL PARA.. Una vivencia fugaz pero también
26.LA IDe A DE PERFECCIÓN RECLAMA SEGÚN PIENSA Descartes LA.. La idea de perfección
27.LA INTUICIÓN Y LA DEDUCCIÓN SON FUNDAMENTALES EN EL.. La intuición realiza
28.PARA Descartes ,LO ESENCIAL DEL MÉTODO QUE PRETENDE ESTABLECER
29.RESPECTO A LA IDEAS DE PERFECCIÓN E INFINITUD ,Descartes.. Amas ideas las debo conocer para poder
30.SEGÚN Descartes LA EXISTENCIA DE Dios QUEDA REFORZADA POR..Aquellas ajenas a las
31.TRAS AFIANZAR SU YO,Descartes TIENE QUE AFRONTAR EL.. Justifica la existencia
LAS 4 REGLAS BÁSICAS
1. HACER UNA ENUMERACIÓN TAN COMPLETA Y EXHAUSTIVA ..C
2. EVITAR TODA PRECIPITACIÓN Y PREVENCIÓN EN MIS JUICIOS,NO..E
3. DIVIDIR CADA UNA DE LAS DIFICULTADES QUE EXAMINE EN..A
4. CUANDO UN CUERPO TRANSMITE MOVIMIENTO.. S
EN LOS PRINCIPIOS DE FILOSOFÍA EXPUSO SUS TRES…
1. TODO CUERPO EN MOVIMIENTO TIENDE A CONTINUAR EN LÍNEA..Dr
2. CADA COSA PERSEVERA EN SU MOVIMIENTO O REPOSO SI..Ei
3. EL MOVIMIENTO NO APARECE NI DESAPARECE SINO QUE SE.. Cm
4. CUANDO UN CUERPO TRANSMITE MOVIMIENTO A OTRO PIERDE ALGO..Cm
5. NINGÚN CUERPO SE MOVERÁ NI SE DETENDRÁ POR SI..Ei
6. EL MOVIMIENTO RECTILÍNEO ES EL MOVIMIENTO ORIGINARIO DEL CUAL..Dr
7. LA CANTIDAD DE MOVIMIENTO PERMANECE CONSTANTE cm
8. Dios MANTIENE LA MATERIA EN LAS MISMAS CONDICIONES EN QUE LA CREÓ cm
9. TODOS LOS CUERPOS EN MOVIMIENTO TIENDE A SEGUIR TRAYECTORIASRECTILÍNEAS dr
10.EL MOVIMIENTO IMPRESO EN UN CUERPO PERMANECE EN ÉL PARA
SIEMPRE A MENOS QUE UNA CAUSA LO IMPIDA ei
11.TODA Y CADA UNA DE LAS PARTES DE LA MATERIA dr
12.TODO CUERPO PERMANECE EN EL ESTADO EN QUE SE ENCUENTRA ei
Pregunta 4
Descartes:
Inició la corriente filosófica que continuaron con brillantez autores como Spinoza y Leibniz,
pero a la que pueden incluirse también a Platón o Kant por el peso que otorgaron en sus sistemas filosóficos a la razón/ Su principal propósito fue emplear la duda metódica contra el escepticismo pirrónico/ El conocimiento verdadero es fruto de un sujeto particular pero genérico, universal y abstracto, separado de las experiencias individuales o los pareceres personales, y válido para siempre/ Con él, la realidad se convierte en un contenido de la mente y la mente en un continente de dicha realidad/ Considera al ser humano una idea analizable metódicamente (cogito sum) o a una categoría cristalizable metafísicamente (res cogitans)./ Para él la razón por sí sola es capaz de alcanzar toda la verdad y de desvelar toda la realidad con sólo guiarse por el método adecuado./ Su ontología descansa en el análisis del yo pensante y de sus ideas, de las ideas claras y distintas que éste descubre al ejercitarse en la duda/ A la razón que maneja en su obra se la ha llamado «razón pura» al contraponerla a otras concepciones que admiten que es insuficiente para los propósitos que la establecíó/ El concepto de sujeto que utiliza posee un carácter abstracto y universal/El «yo» como ser pensante se revela como lugar de una multiplicidad de ideas, que la filosofía debe tratar de cribar con todo rigor/Su ontología es coherente con su epistemología de corte racionalista/La realidad es una realidad sustancial y estática, como también lo es la razón pura del sujeto, la sustancia pensante.
Ortega:
El «yo» de cada cual es “un yo ubicado entre cosas”; vivir es «convivir» con otros y «coexistir» con cosas sí, pero también con ideas y creencias/Un punto de vista “bajo la especie de la eternidad de la razón pura” es una perspectiva imposible para el ser humano/ A la realidad se accede “bajo la especie de las circunstancias”/ El mayor error no está en la pluralidad de las perspectivas, sino en la reducción a una sola/ Con su propuesta teórica pretende tomar como punto de partida la vida y mediar sus raíces irracionales con las aspiraciones racionales/ Según él, ni el mundo es resultado del sujeto (sino que es algo que le viene dado), ni el sujeto es independiente del mundo (el solipsismo resultante carece de base)/Su idea de «razón» no es universal, sino histórica; no es abstracta, sino concreta; no es discursiva, sino narrativa; ni tampoco es a priori, sino a posteriori/ La razón debe exponerse al contagio de la vida de cada persona y cada sociedad, a una realidad que, por muy fluida o líquida que sea, no es menos real/En su sistema filosófico, la duda es un modo de la creencia; en la duda, como en la creencia, se «está», no se «tiene» como la idea. Para él, el ser no es un ser sustancial, sino más bien un devenir vital/ La duda, al limitarse al terreno teórico del saber, sin cuestionar las reglas de la moral, alcanza todo su potencial estabilizador/ Su modelo de racionalidad arraiga en las circunstancias vitales que condicionan a cada sujeto y no en un concepto de razón esencialista y sustancialista/ Rompíó con la problemática ingenuidad del Realismo filosófico anterior y puso de relieve el peso propio del elemento subjetivo del conocimiento. Para él, tornar a la realidad un producto del sujeto, y a éste una realidad sustancial desde la cual toma asiento aquélla, significa, sencillamente, “perder la realidad”. Con el perspectivismo intenta una síntesis superadora del dogmatismo y del relativismo, y con el raciovitalismo trata de hacer lo mismo con el Racionalismo y el vitalismo/ El concepto de sujeto que utiliza posee un carácter concreto y circunstancial/ En su trayectoria intelectual suelen distinguirse tres etapas: una primera objetivista, otra segunda perspectivista y una última raciovitalista/ El conocimiento verdadero resulta de múltiples sujetos, porque múltiples son las perspectivas y cada uno de nosotros captamos/ Expuso su doctrina con la intención de superar las posiciones abiertamente antagónicas en que había desembocado la filosofía de su tiempo.
Pregunta 5: VIGENCIA
El criterio de verdad depende del sujeto “pensante” DISCUTIBLE/ El conocimiento de las cosas se consigue cuantificándolas BASTANTE/ El idealismo mantienen que lo que conocemos son antes ideas que cosas ESCASA/
El Realismo sostiene básicamente BASTANTE/ El dualismo cartesiano se apoya en BASTANTE/ Descartes supónía que hay ciertas ideas y principios primeros-
DISCUTIBLE/ La suposición cartesiana de que la realidad en la que vivimos no es tal sino producto de la manipulación de algún sistemas tiránico, ha sido retomada en diversas obras literarias-BASTANTE/ La suposición cartesiana de que la realidad en la que creemos no es tal sino producto de la ilusión sistemática de los sentidos ha sido retomada en diversas obras cinematográficas-
BASTANTE/ El mecanicismo supone un estricto determinismo que permite…-
ESCASA/ Una de las más hondas raíces del individualismo moderno se halla…-
BASTANTE/ Hay ciertos tópicos contrarios al innatismo..-
DISCUTIBLE O MEDIANA/ El empleo de las matemáticas es un rasgo que ha impregnado-
BASTANTE/ Ni del caos puede surgir orden, ni al revés-
ESCASA/ Según el mecanicismo, el mundo es un gigantesco mecanismo de relojería- ESCASA/ Para Descartes, la evidencia de la idea clara y distinta-
DISCUTIBLE/ La defensa de la libertad de conciencia…
BASTANTE/ El desarrollo de las ciencias humanas-
BASTANTE/ Para el determinismo mecanicista, la incertidumbre-
ESCASA/
Mediante la razón, según Descartes se logra la certeza-DISCUTIBLE/ Descartes puso uno de los más sólidos cimientos-
BASTANTE/ La revolución informática no deja de ser una expresión-
BASTANTE /
Según el “constructivismo filosófico”-ESCASA/
Los procesos y sucesos del universo mecanicista son predecibles-ESCASA/
Descartes considera a la razón como instancia decisiva-BASTANTE/ Una vez que la razón se separa de la fe-
BASTANTE/
Descartes concibe al hombre dualistamente-BASTANTE/
Es evidente que Descartes no es agnóstico ni ateo-BASTANTE/
El discurso del método-BASTANTE/
La obra de Descartes no deja de ser una referencia-BASTANTE/
El fideísmo religioso-BASTANTE
Pregunta 6 (Ideas básicas sobre el autor central de otro periodo histórico)
1
La duda cartesiana, que sirve para poner los cimientos de un edificio de nueva planta no es un procedimiento sistemático al estilo del de los escépticos, que buscan poner en entredicho cualquier verdad comúnmente establecida e incluso la propia posibilidad del conocimiento humano. Constituye más bien un método de acercamiento a la verdad que adopta provisionalmente la duda para poder acrecentar su certeza. Su primer objetivo expreso es “rechazar como absolutamente falso todo aquello en lo que pudiera imaginar la más pequeña duda”. Además de metódica es universal, al aplicarse a cualquier creencia acreditada, teorética, al extenderse al conocimiento más que a la conducta, e hiperbólica, al dudar no solo de lo que es razonable dudar, sino también de todo lo que sea imaginable dudar.
2
Para Descartes, ninguna de las disciplinas de su tiempo servía para hallar la verdad con razonable certidumbre. O tenían un fin práctico de orden pedagógico, o técnico de orden profesional; o bien servían para defender lo pretendidamente sabido, como la dialéctica o la retórica, pero sin ningún valor heurístico. Sólo la matemática, gracias al rigor de su método, presentaban una certeza absoluta. Pero no se aplicaban a la investigación y descubrimiento de lo real. Para poner remedio a todo ello, propondrá una metodología compuesta por reglas simples y una fundamentación basada en la duda radical. Dudar de todo cuanto pueda dudarse (sentidos, recuerdos, razonamientos…) y hacerlo abordando los problemas sin vaguedades ni ambigüedades al reducirlos a su máxima simplicidad para luego recomponerlos y aun revisarlos.