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INTRODUCCIÓN 1.- Concepto de ·
realidad” Concepto filosófico que designa los rasgos comunes de cuanto hay y que es estudiado por la metafísica. Su objeto fundamental es lo que hace que algo “sea” en cuanto tal. Es el estudio de “lo ente”, previo al análisis de los “entes” o seres reales existentes. 2.- Concepto de “ilusión” y “alucinación”. Fenómenos de mala percepción de la realidad o pseudopercepciones que consisten en percibir objetos que en realidad no existen (alucinaciones), o bien que si existen no los percibimos como realmente son (ilusiones).        3.- La realidad del mundo externo: las posturas más importantes. Explícalas brevemente. 1. Hay un mundo real, exterior a nosotros mismos que es captado por los sentidos y analizado por la ciencia. Tal es la postura del llamado “Realismo del sentido común”, que es la más habitual y extendida. 2. Nuestros sentidos no nos entregan una imagen fiable del mundo externo: muchas veces nos engañan y nos hacen ver u oír cosas que no son reales ni ciertas. Por lo tanto, es necesario dudar de los datos que nos proporcionan los sentidos acerca del mundo exterior, y éste no tiene una realidad precisa. Esta postura se denomina “escepticismo”. 3. Cuando analizamos el mundo real, sólo contamos con nuestras ideas acerca de ese mundo. Por lo tanto, sólo existe el universo de nuestra mente y de nuestras percepciones. Es decir, sólo existen nuestras “ideas” del mundo exterior. El mundo sólo existe cuando lo percibo. Tal es lo que afirma el “idealismo”.  4.- Definición de “Metafísica”. Designa la rama más abstracta y general de la filosofía, que se ocupa del estudio de los rasgos de la realidad y se plantea las cuestiones que se encuentran “más allá” de los datos de la experiencia inmediata y de la ciencia.

Platón (Atenas, 427-347 a.C.)


5. – ¿Qué es el dualismo ontológico platónico? Las dos realidades que Platón defendía. Propónía un mundo sensible (kósmos horatós) y un mundo inteligible (kósmos soetós). 6.- ¿Qué son las Ideas? Son las causas metafísicas del mundo físico (no confundirlas con los conceptos o formas mentales que produce la inteligencia humana). Existen independientemente de que sean pensadas o no por el hombre. 7.- ¿Cuáles son los elementos que conforman la realidad en Platón? El espacio vacío, una materia caótica, unos modelos ideales (Ideas) y una causa eficiente, un daimon eterno o Demiurgo. 8.- ¿Qué papel desempeña el demiurgo en la ontología platónica? Un papel importate ya que es el encargado de hacer las copias en función de los modelos preexistentes. Es la causa eficiente de la realidad sensible. 9. ¿Qué es conocer para Platón? Para Platón conocer es recordar. Es decir, dice que cuando estamos conociendo no estamos haciendo otra cosa que recordando las ideas del mundo inteligible. 10.- ¿Qué es la teoría de la metempsícosis en Platón? La teoría de la rencarnación. 

Aristóteles (Estagira 384 a. C. – Eubea 322 a.C)


11.- ¿Qué es la sustancia? ¿y la sustancia primera? ¿y la sustancia segunda? La Sustancia (hypokeimenon / ὑπ&ómicron;κ&épsilon;ίμ&épsilon;ν&ómicron;ν) es aquello que está por debajo de lo que permanece (en latín, sub – stantia), lo que persiste a cualquier cambio, la esencia necesaria de las cosas y la identifica con el ente o ser de la cosa. ✓ Sustancia primera: lo que está en sí, y no se predica de otro (no necesita ser pensado). Son los sujetos individuales y concretos. ✓ Sustancia segunda: lo que está en sí y se predica de otro (está en la mente del hombre como idea). 12. – ¿Qué son los accidentes? Accidentes: es lo que se da en algo, y se le puede atribuir con verdad, pero no necesariamente ni en la mayoría de los casos. 13. – ¿Qué es la physis o naturaleza? Todo lo real compuesto de sustancias y accidentes. 14.- ¿Qué defiende la teoría hilemórfica de Aristóteles? La teoría hilemórfica defiende que la realidad está compuesta de materia y de forma.


15.- ¿Qué es la materia? Primer sujeto de cada cosa susceptible de cambiar. 16.- ¿Qué es la forma? Principio de determinación de la materia. 17.- ¿Qué es la potencia? Es un modo de ser entre el no-ser y el ser en acto. Es la capacidad o posibilidad de poder llegar a ser lo que, en cierto modo ya es. 18.- ¿Qué es el acto? Es la realización de lo que está en potencia; aquello que hace ser al ser lo que es. 19.- ¿Qué es el movimiento? El acto de la cosa que está en potencia, en cuanto que está en potencia. 20.- ¿Qué es movimiento sustancial? Son aquellos en los que la sustancia de algo deja de ser lo que es para pasar a ser otra cosa distinta. Son la generación o nacimiento y la degeneración, corrupción o muerte. 21.- ¿Qué es el movimiento accidental? Tipos. Son aquellos en los que la sustancia del ser sigue siendo la misma, pero ha experimentado alguna modificación que no la ha alterado sustancialmente. Distingue entre ✓ Cambios cuantitativos: aumenta o disminuye la cantidad de materia (Ej. Engordar o adelgazar, crecer, etc) ✓ Cambios cualitativos: son transiciones o alternancias en la sustancia (Ej. El paso de niño a adulto; el paso de estudiante a profesor, etc) ✓ Cambios locativos: son cambios de lugar. (Ej. Moverse de un sitio a otro.) 22.- ¿Qué es la teoría de las causas? Una teoría que defiende que conocer científicamente una cosa supondrá conocer las causas que hacen que el ser sea lo que es. 23.- ¿Cuáles son las causas intrínsecas? ¿Por qué? Son aquellas que se producen en el interior del ser. Causa material: hay una materialidad en el mundo que cambia. Todas las cosas tienen una materia. Esta materia es causa porque sin materia el ser no existiría. La materia se identifica con la potencia porque es susceptible de sufrir modificaciones o cambios. Causa formal: la forma también es causa porque sin forma tampoco habría ser, tal y como se ha explicado en la teoría hilemórfica (no hay materia sin forma, ni forma sin materia). La forma, como se ha visto, determina a la materia, hace que el compuesto sea lo que es. De ahí que se identifique con el acto. 24.- ¿Cuáles son las causas extrínsecas? ¿Por qué? Son aquellas que se producen en el exterior del ser, es decir, requieren de una acción anterior (eficiente) y de una meta última (final).  Causa eficiente: es la que realiza la transformación del compuesto materia/forma. Por ejemplo, el carpintero es la causa eficiente de la mesa. Causa final: responde al para qué es algo. Aristóteles tiene una concepción teleológica del universo, lo que significa que todo, sin excepción, tiene una finalidad que cumplir. 25.- ¿Qué es el «mundo supralunar»? Aquel mundo formado por una materia especial, incorruptible, el éter o quintaesencia, que solamente está sometido a un tipo de cambio, el movimiento circular, (que, al igual que Platón, Aristóteles considera una forma perfecta de movimiento) Este mundo es objeto de la ciencia matemática o astronomía.   26.- ¿Qué es el «mundo sublunar»? Aquel mundo formado por los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra) y sometido a la generación y a la corrupción, es decir al cambio y al movimiento. 27.- ¿Qué es el éter? Una materia especial, incorruptible que da lugar al mundo supralunar. 28.- ¿Qué es el motor inmóvil? El término que utilizó Aristóteles para nombrar al generador principal del movimiento de las esferas. 29.- ¿Qué es la esfera de las estrellas fijas? La esfera que cierra el sistema de representación cosmológica, es decir, la última de las capas del Cosmos.    30.- ¿Por qué la imagen del Cosmos en Aristóteles es geocéntrica? Porque propone un modelo del Cosmos en el que el centro es la Tierra y alrededor suyo giran el resto de esferas.

Tomás de Aquino. (1225 – 1274)


31.- ¿Qué imagen de lo real tiene Tomás de Aquino? ¿Por qué? Cree que todo lo real es lo que ha sido creado por Dios.  Piensa eso ya que es una persona cristiana creyente y cree que el origen de todo es obra de Dios.  32.- ¿Cómo ayuda según Tomás de Aquino la razón a la fe? à Demostrando racionalmente verdades previas a la Fe. Por ejemplo, no podemos entender racionalmente la esencia de Dios, lo que Dios es, pero sí podemos demostrar racionalmente que Dios existe, que Dios es (preámbulos de fe). à Aclarando mediante comparaciones verdades de fe: usando metáforas o razonamientos que sirvan para aceptar cuestiones que pudieran parecer imposibles (Ej. La historia del príncipe musulmán, y su palacio) à Argumentando racionalmente contra las razones que niegan la fe o la existencia de Dios. 


33.- ¿Cómo ayuda según Tomás de Aquino la fe a la razón? La Fe ayuda a la Razón sirviéndole como regla del recto proceder de la misma. Como Dios ha creado al hombre y por extensión a la razón humana, si una verdad humana racional contradice a una verdad de fe se equivoca la razón. Dios no se puede equivocar, el hombre en el uso de su razón sí.   34.- Enuncia el argumento ontológico de San Anselmo. Dios es un ser tal que es imposible pensar otro mayor que él. Y por lo tanto, Dios existe. 35.- ¿Cómo demuestra Tomás de Aquino la existencia de Dios? Con demostraciones a posteriori. A partir de ahí, con un lógico encadenamiento de causas y efectos. Elaboró las cinco vías tomistas 36.- Nombra las cinco vías tomistas La 1a: la del movimiento. La 2a: la de las causas La 3a la de los seres contingentes y el Ser Necesario La 4a: la de los grados de perfección. La 5a la del orden del mundo. 37.- ¿Qué diferencia ontológicamente según Tomás de Aquino a Dios y a las creaturas? De esta forma, Tomás de Aquino distingue entre el ser de Dios y el ser de las criaturas, gracias a la distinción entre esencia y existencia (Aristóteles identificaba la existencia en acto con la forma, con lo cual la forma era así increada, y por tanto necesaria y eterna como Dios (idea contraria al cristianismo). 38.- ¿Cómo es la relación de Dios con las criaturas? Dios es el creador. Por lo tanto, las criaturas son creaciones de Dios.

Hegel (Stuttgart 1770-1831)


39.- ¿Qué nombre recibe la filosofía de Hegel? La filosofía de Hegel recibe el nombre de «idealismo absoluto». 40.- ¿Con qué frase podemos resumir el pensamiento de Hegel? Todo lo real es racional y todo lo racional es real. 41.- ¿Cómo define Hegel al Sujeto? El Sujeto hegeliano es una suerte de entidad formada por todos los seres humanos que ha habido, hay y habrá. Un Yo, que es un Nosotros y un Nosotros que es un Yo. También se refiere a ese Sujeto con el nombre de Espíritu o Idea. 42.- ¿Qué es la dialéctica? El concepto que explica que la realidad es dinámica y que cada cosa se relaciona con las demás sincrónicamente (con las cosas que comparten su mismo tiempo y espacio) y también diacrónicamente (con los procesos anteriores en el tiempo que han hecho que algo llegue a ser lo que es). 43.- ¿Cuáles son los momentos de la dialéctica? Tesis, antítesis y síntesis. 44.- ¿Cómo define Hegel la Historia? El lento devenir del Sujeto en la adquisición de conceptos. 45.- ¿Qué papel juegan los individuos en la Historia, según Hegel? Forman parte del sujeto. Un individuo concreto apenas tiene valor, Hegel siempre miraba por la Humanidad. 46.- ¿Qué otros nombres recibe el concepto de Sujeto? Razón, Idea o Espíritu. 47.- ¿Por qué Hegel se muestra optimista con relación a la Humanidad? Porque cree y confía en la adquisición de conceptos de manera progresiva y por lo tanto, cree que conseguiremos salir de cualquier problema con el paso del tiempo.

Kant. (Könisberg, 1724 – 1804)


48.- ¿Por qué la Metafísica no es una ciencia? Porque la metafísica no se apoya en los datos de la experiencia para realizar sus deducciones. Se deja guiar únicamente por el valor de la razón, sin contenido empírico alguno. 49.- ¿Qué es conocer? Todo conocimiento adecuado debe ser una combinación de los datos de la experiencia y de las categorías de la razón. 50.- ¿Qué son las categorías? Las categorías eran conceptos puros vacíos de contenido empírico que debían llenarse con los datos de la experiencia sensible. 51.- ¿Cómo se llama la filosofía de Kant?  Idealismo trascendental.


Marx. (1818, Treveris – 1883, Londres)


52. – Qué nombre recibe la filosofía marxista? Materialismo científico (trata las leyes que explican lo real), materialismo histórico (tratando su devenir espacio-temporal) y materialismo dialéctico (señalando cuál es el sentido de esa realidad que analiza). 53. – ¿Qué elementos componen cualquier formación económico social? La base real de la sociedad o estructura económica y la superestructura ideológica.  54. – ¿Qué otro nombre recibe el MP (modo de producción)? Estructura económica. 55. – ¿Qué significan las siglas siguientes: MP = FP + RP? Modo de producción = fuerzas productivas + relaciones de producción. 56. – ¿Cuáles son los MP que según Marx se han dado en la Historia? MP Asíático, Antiguo, Feudal, Burgués-capitalista y anticipó uno socialista. 57. – Define FP:son los elementos humanos o materiales (máquinas, herramientas, etc) que intervienen en el proceso de la producción, siendo el más importante el trabajador. 58.- Define RP: son las condiciones económicas que establecen los hombres en el proceso de producción (propiedad, distribución, comercio y consumo) y son diferentes de una época a otra. 59.- ¿Qué relación hay entre las FP y las RP? Las relaciones de producción son necesarias para el desarrollo de las fuerzas productivas. Pero las relaciones de producción tienden a ser estáticas mientras que las fuerzas productivas son dinámicas, por lo que de formas de desarrollo de las fuerzas productivas acabarán convirtiéndose en trabas u obstáculos para éstas. 60. – ¿Qué es una clase social? ¿Qué es “clase en sí”? Y ¿“clase para sí”? ¿y lucha de clases? Marx define una clase social como una agrupación humana que posee unas condiciones específicas con relación a la propiedad de los medios de producción. Clase en sí es aquella clase social que no tiene conciencia de su situación y no se organiza para luchar por sus derechos. Una clase para sí es una clase social que sí que es consciente de su situación y se organiza para luchar por sus derechos, La lucha de clases era el motor de la historia para Marx, la definía como el enfrentamiento que se produce entre clases sociales antagónicas. 61. – ¿Qué es la Metafísica para Marx? Es una falsa ideología formada por el conjunto de ideas filosóficas puestas al servicio de la clase dominante.

Nietzsche (Röcken, Alemania, 1844 – 1900)


62.- ¿Qué sentido tiene la expresión “filosofía a martillazos” al referirse a la manera de filosofar de Nietzsche? Porque Nietzsche desmontaba y destruía todo lo que criticaba.  63.- ¿Cuáles son “la dos grandes errores” en los que se asienta la cultura occidental, según Nietzsche? La cultura occidental y la religión cristiana. 64.- ¿Por qué critica a la filosofía? Porque disfraza la verdad y el verdadero sentido de la vida. 65.- ¿Por qué critica al cristianismo? El cristianismo representa todo lo que Nietzsche desprecia: una metafísica para pobres e ignorantes que promete un mundo ajeno a este mundo; unos valores propios de individuos débiles y resentidos angustiados por el pecado y la culpa, y un Dios al que se representa en su icono final como un perdedor, insultado, torturado y crucificado. En definitiva, el desprecio de la tierra y de la vida. 66.- ¿En qué corriente filosófica se incluye el pensamiento de Nietzsche En el vitalismo  67.- ¿Qué es el Nihilismo? La nada más absoluta que queda tras negar todos los valores supremos en los que se creía y ser consciente de haber vivido en una gran mentira. 68.- Aspecto negativo y aspecto positivo del Nihilismo nietzscheano. El aspecto negativo es la desorientación formada tras no crear en nada y el positivo es que puedes construirte a ti mismo (espíritu libre). 69.- ¿Qué es la voluntad de poder? Es la esencia de lo humano. El poder al que se refiere Nietzsche es actividad, fuerza, energía. 70.- ¿Qué es el superhombre? El superhombre es el un nuevo tipo de hombre que no sólo ha asumido la muerte de Dios sino también las consecuencias derivadas de esa muerte. Además, este superhombre cumple una serie de carácterísticas. Nietzsche habla de él como un ser del futuro. 71.- ¿Qué es la doctrina del eterno retorno? Es la culminación de la filosofía de Nietzsche. Intenta ser la explicación holística del devenir del mundo, del único mundo real, el de los acontecimientos finitos en un tiempo infinito. 72.- ¿Qué es el «amor fati»? El aprecio que se tiene por las cosas que suceden. 73.- ¿Qué es la Metafísica para Nietzsche? Son formas de error, formas de construir una mentira que ha aterrorizado a la población.

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