Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Fundamentos de la Filosofía de Descartes: Racionalismo, Método y Sustancias

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El Racionalismo Cartesiano: Características Fundamentales

Descartes fue el primer y principal representante del racionalismo, corriente que sostiene la autonomía de la razón, con la cual se puede llegar a las verdades y al conocimiento objetivo. La razón solo responde ante sí misma, es decir, tiene sus propios criterios de validez. En el racionalismo se acepta que con la razón se llega a los primeros principios y axiomas indemostrables, que son ideas innatas necesarias para conocer y comprender Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía de Descartes: Racionalismo, Método y Sustancias →

Fundamentos de la Filosofía Moderna: Racionalismo, Empirismo y el Camino al Conocimiento Científico

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La Filosofía Moderna (S. XVII y XVIII)

La filosofía moderna se caracteriza por su separación de la religión. En este periodo surgen dos corrientes principales:

  • El racionalismo: Para los racionalistas, el conocimiento verdadero procede y se desarrolla en la razón. Sus principales autores son Descartes, Leibniz y Spinoza.
  • El empirismo: Para esta corriente, el conocimiento comienza a partir de los sentidos y de la experiencia. Sus autores destacados son Locke y Berkeley.

La Racionalidad

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Filosofía de Hume y Descartes: Empirismo frente a Racionalismo

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La Teoría del Conocimiento en David Hume

El racionalismo y el empirismo comparten la premisa de que el conocimiento humano se refiere a los contenidos de la mente; sin embargo, sus diferencias surgen al preguntarse por el origen de estos. Los elementos fundamentales son las percepciones. No conocemos los objetos exteriores tal como son en sí, sino solo las percepciones que tenemos de ellos.

Las percepciones se dividen en dos categorías principales:

Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: El Método, el Cogito y la Búsqueda de la Certeza

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Introducción a la Filosofía Moderna y el Contexto del Siglo XVII

Durante el siglo XVII se consolidaron los cambios iniciados en la Edad Moderna (Revolución Científica, Humanismo, Renacimiento, Descubrimiento de América, Reforma Protestante). Estos cambios propiciaron no solo el tránsito del teocentrismo medieval al **antropocentrismo** moderno, sino que dieron pie a un ambiente cultural, *el Barroco*, plagado de incertidumbre, pesimismo y preocupación por la condición humana.

El pensamiento Seguir leyendo Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: El Método, el Cogito y la Búsqueda de la Certeza →

El Pensamiento de René Descartes: De la Duda a la Existencia de Dios y el Mundo

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El Pensamiento como Base de la Realidad

A Descartes no le queda más remedio que deducir la existencia de la realidad a partir de la existencia del pensamiento. Así lo exige el ideal deductivo: puesto que la primera verdad es el «yo pienso», del «yo pienso» han de extraerse todos nuestros conocimientos, incluido el conocimiento de que existen realidades extramentales.

El Concepto de Idea en el Racionalismo

Para Descartes, el pensamiento piensa siempre ideas. Es importante señalar que el concepto Seguir leyendo El Pensamiento de René Descartes: De la Duda a la Existencia de Dios y el Mundo →

Fundamentos de la Ética: Libertad, Responsabilidad y la Búsqueda de la Verdad

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La Libertad y la Responsabilidad en la Ética

La moral solo es posible si consideramos que las personas son libres de decidir. Sin libertad para elegir no hay ética posible. Por lo mismo, los perros o las hormigas no tienen una conducta moral. En cambio, el ser humano, gracias a su racionalidad, puede modificar su mundo exterior, pero también crear su mundo interior. Los adjetivos de tipo moral solo pueden ser aplicados al ser humano; por lo mismo, no podemos decidir: «¡Qué perro tan malo!».

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Fundamentos de Ética, Deontología y Derechos Humanos

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Preguntas Cortas

1. Definición de dignidad

La dignidad es el valor intrínseco, absoluto e inalienable que posee todo ser humano por el mero hecho de serlo, independientemente de sus condiciones físicas, intelectuales o sociales. Desde una perspectiva filosófica (kantiana), implica que la persona es un fin en sí misma y nunca un medio. Desde la antropología cristiana, se fundamenta en ser Imago Dei (imagen y semejanza de Dios).

2. Definición de valor, principio y virtud morales (similitudes, Seguir leyendo Fundamentos de Ética, Deontología y Derechos Humanos →

Filosofía de Platón: teoría de las ideas, conocimiento, alma y política

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Filosofía de Platón

Teoría de las ideas

Teoría de las ideas: sup​one la aceptación de realidades absolutas, eternas, inmutables, universales e independientes del mundo de los fenómenos, y que este último «es» en la medida en que participa de ellas.

Esto implica un dualismo ontológico: la existencia de dos mundos separados por un abismo. Por un lado, el mundo inteligible o mundo de las ideas, en el que se hallan las esencias eternas de lo real; por otro, el mundo sensible o físico, formado Seguir leyendo Filosofía de Platón: teoría de las ideas, conocimiento, alma y política →

Modernidad europea y filosofía moderna: Renacimiento, metafísica, racionalismo y capitalismo

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El nacimiento de la modernidad europea

La modernidad europea surge entre los siglos XV y XVI con el Renacimiento, un movimiento cultural, artístico y filosófico que recupera la Antigüedad clásica y rompe con la visión medieval del mundo. Frente al teocentrismo medieval, se impone una concepción antropocéntrica que sitúa al ser humano, su razón y su libertad en el centro del pensamiento. Este cambio estuvo favorecido por diversas crisis medievales, como la peste, la pérdida de autoridad Seguir leyendo Modernidad europea y filosofía moderna: Renacimiento, metafísica, racionalismo y capitalismo →

Aristóteles: crítica a la teoría de las ideas, metafísica, movimiento y alma

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Crítica a la teoría de las ideas

Crítica a la teoría de las ideas. La principal objeción de Aristóteles se refiere a la separación que Platón establece entre las ideas y las cosas. Aristóteles busca un saber lo suficientemente universal y abstracto que, sin embargo, esté radicado en las cosas y parta de la experiencia de ellas. Una experiencia que acopla la mirada con el recuerdo, la sensación con la reflexión. Aristóteles piensa que los conceptos universales han de tener un fundamento Seguir leyendo Aristóteles: crítica a la teoría de las ideas, metafísica, movimiento y alma →