Archivo de la etiqueta: Filosofia

Filosofía de René Descartes: Duda Metódica y Racionalismo

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René Descartes: La Búsqueda de la Verdad a través de la Razón

Contexto Histórico

René Descartes nació en La Haye en 1596 en el seno de una familia católica romana perteneciente a la baja nobleza. Estudió a Aristóteles en los textos escolásticos y se graduó en leyes. Más tarde, se trasladó a Holanda para estudiar matemáticas y seguir la carrera militar. Durante un viaje por Europa, donde estudió “el libro del mundo”, decidió dedicar su carrera científica y filosófica a la búsqueda Seguir leyendo Filosofía de René Descartes: Duda Metódica y Racionalismo →

David Hume: Empirismo y Escepticismo en la Ilustración

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Contextualización de Hume

Investigación sobre el Entendimiento Humano (1748)

Este texto pertenece a la obra «Investigación sobre el entendimiento humano«, escrita en 1748. Es una obra maestra de la literatura ensayística que Hume compuso para que sus principios y opiniones filosóficos resultaran accesibles a un público culto más amplio que el de los especialistas. En ella, el lector encuentra expuestas con gran elegancia y claridad las líneas maestras de una metafísica pensada para respaldar Seguir leyendo David Hume: Empirismo y Escepticismo en la Ilustración →

Metafísica: Realidad, Verdad y Conocimiento – Filosofía y Ética

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Aspectos que Caracterizan a la Realidad

¿Realidad Estática o Realidad Dinámica?

Desde su origen, la Metafísica se ha cuestionado si la realidad es estática, inmutable, o si está en constante cambio y evolución.

Entre los presocráticos, hay dos filósofos que defienden teorías distintas: Heráclito afirmaba que la realidad está en permanente cambio –todo fluye-; Parménides, sin embargo, pensaba que la realidad, el auténtico ser es permanente, inmutable y eterno.

En la Grecia clásica, Platón, Seguir leyendo Metafísica: Realidad, Verdad y Conocimiento – Filosofía y Ética →

Las Tres Transformaciones del Espíritu: El Camino del Superhombre en Nietzsche

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Las Tres Transformaciones del Espíritu según Nietzsche

Este texto analiza las tres transformaciones que Nietzsche considera necesarias para que el hombre occidental, debilitado por la educación platónico-cristiana, recupere su creatividad original e inocente, propia de un niño y del superhombre.

Contexto Histórico

Nietzsche vivió durante la segunda mitad del siglo XIX, un período convulso marcado por la segunda industrialización, el auge del capitalismo, el progreso científico y el choque Seguir leyendo Las Tres Transformaciones del Espíritu: El Camino del Superhombre en Nietzsche →

Ética de Aristóteles: Virtud, Justicia y Felicidad

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Ética de Aristóteles

Introducción a la Ética Nicómaco

Aristóteles desarrolla su pensamiento ético en la Ética Nicómaco, una obra dedicada a sus dos hijos. El tratado comienza afirmando que el fin supremo al que aspira el ser humano es la felicidad. Sin embargo, los hombres no se ponen de acuerdo sobre la verdadera naturaleza de la felicidad. Para algunos, reside en la posesión de riquezas y patrimonios; para otros, en el honor y la gloria.

La Virtud como Camino a la Felicidad

Aristóteles Seguir leyendo Ética de Aristóteles: Virtud, Justicia y Felicidad →

La Genealogía de la Moral de Nietzsche: Un Análisis Filosófico

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Sociedad en la Genealogía de la Moral de Nietzsche

Nietzsche analiza la moral imperante en nuestra sociedad en su obra Genealogía de la Moral. Examina el sentido original de los términos “bueno” y “malvado”, argumentando que los valores originales se han trastocado. Lo que antes se consideraba «bueno», asociado a valores aristocráticos, ahora se identifica con la debilidad. Nietzsche señala a la casta sacerdotal como la culpable de esta inversión, argumentando que han renegado del cuerpo Seguir leyendo La Genealogía de la Moral de Nietzsche: Un Análisis Filosófico →

Realismo, Idealismo y la Complejidad de la Verdad en Filosofía

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Realismo e Idealismo

Realismo ingenuo: El ser humano tiene acceso a la realidad, la cual existe y podemos conocer.

Idealismo: Afirma la existencia de una realidad. Tipos de realidad: pensada, sentida, real.

Modos de lo Real

  • Posibilidad: Puede ser y no ser (contingencia).
  • Necesidad.

Modos de Realidad

  • Dimensión física del mundo.
  • Realidad subjetiva (para mí).
  • Existencia ideal o material.

Categorías del Pensamiento Humano

  • Causa
  • Sustancia
  • Accidente
  • Tiempo
  • Espacio

Perspectivas Filosóficas

Hume: Estudio de los fenómenos Seguir leyendo Realismo, Idealismo y la Complejidad de la Verdad en Filosofía →

El Poder Pastoral: Un Análisis Filosófico desde Foucault hasta Platón

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Sentidos Material y Moral de Gobernar

Según Foucault, la palabra «gobernar» posee diversos sentidos. Desde una perspectiva material, se refiere a dirigir o avanzar en un camino, como ilustra Froissart: «Un camino tan angosto que dos hombres no podían gobernarse en él», es decir, no podían avanzar. También implica alimentar o sustentar, como en el ejemplo: «un hombre que no tenía de qué vivir ni gobernar a su mujer que estaba enferma». Otro sentido material es el de subsistir, ejemplificado Seguir leyendo El Poder Pastoral: Un Análisis Filosófico desde Foucault hasta Platón →

La Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Existencia de Dios, Esencia Divina, Ética y Política

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Santo Tomás de Aquino

1. La Existencia de Dios

Santo Tomás de Aquino defiende la necesidad de demostrar la existencia de Dios. La proposición «Dios existe» necesita demostración racional, pues no es evidente para todos; de hecho, existen ateos. Pero, ¿cómo demostrar Su existencia? Hay dos formas:

1.1. Demostraciones a priori y a posteriori

A priori (de la causa al efecto): El argumento ontológico de San Anselmo afirma que Dios es el ser más perfecto, y por lo tanto, debe existir. Santo Tomás Seguir leyendo La Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Existencia de Dios, Esencia Divina, Ética y Política →

Razón Vital y Perspectivismo en Ortega y Gasset

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Ortega y Gasset: Razón Vital y Comunicativa

1. El Raciovitalismo

1.1. El concepto de vida como realidad radical

a) La metafísica de Ortega es un intento de superar las dos tesis aparentemente opuestas del realismo y del idealismo, a los que Ortega critica: