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Filosofía de Ortega y Gasset: Perspectivismo y Raciovitalismo

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Contexto

Ortega y Gasset (1883-1955) nació en Madrid, realizó estudios de bachillerato en Málaga y se doctoró en Filosofía en la Universidad de Madrid en la que daría clases hasta 1936 cuando comienza la Guerra Civil. A partir de esta época se trasladó al extranjero visitando España en algunas temporadas. Conoció la época en que España perdió las últimas colonias en 1898 y vivió la Guerra Civil lo que le llevó a tener una visión pesimista de España. Estudió también en Alemania Seguir leyendo Filosofía de Ortega y Gasset: Perspectivismo y Raciovitalismo →

Análisis del Pensamiento de Hume y Descartes: Empirismo y Racionalismo en la Filosofía Moderna

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2.Intención D Hume:consiste n realizar una ciencia d la naturaleza humana comenzara x investigar la naturaleza dl entendimient humano averiguar sus capacidads y sus limites ,la razón es la única guiá d la vida humana y l kiere aplicarla a la acción dl hombre.
El planteamiento es sencillo:todo saber tanto teórico como practico es exo x el hombre,si consegimos elaborar una ciencia dl hombre,habremos fundamentad todo tipo d saber -no hay problema d importancia cuya decisión n ste comprendida Seguir leyendo Análisis del Pensamiento de Hume y Descartes: Empirismo y Racionalismo en la Filosofía Moderna →

Filosofía de Descartes

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La intuición es una especie de luz natural que tiene por objeto las naturalezas simples, por ello captamos inmediatamente conceptos simples, sin posibilidad de duda o error. La deducción es una serie de intuiciones de la naturaleza simple y de las conexiones.

Método Cartesiano

  1. Evidencia: acepta solamente lo que aparece con absoluta evidencia.
  2. Análisis: el problema tiene que ser analizado hasta encontrar los elementos simples, son los únicos que pueden ser intuidos mediante ideas claras y distintas. Seguir leyendo Filosofía de Descartes →

Libertad, Responsabilidad y Valores Morales

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**Libertad y Responsabilidades**

**1. Forjando nuestro carácter**

Cada persona es única, con rasgos específicos que la diferencian de las demás.

Estos rasgos pueden ser:

  • Innatos: Presentes desde el nacimiento, codificados en los genes.
  • Adquiridos: Incorporados con el tiempo, aprendidos y elaborados.

La personalidad es la forma peculiar de ser de cada individuo, que lo identifica y distingue.

Tiene dos componentes:

Crítica de Nietzsche a la Filosofía Occidental y la Muerte de Dios

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La Muerte de Dios y sus Consecuencias

Con la muerte de Dios, muere también todo lo que él representa y, por tanto, se derrumban los pilares de la cultura occidental. Al tomar constancia de la muerte de Dios, el hombre queda angustiado y desorientado, pues ha perdido sus valores y el sentido de su vida. La consecuencia es el nihilismo, es decir, el convencimiento de que la existencia es absolutamente vacía, carente de sentido, dado que no existe aquello que debería ser el fundamento de todo sentido Seguir leyendo Crítica de Nietzsche a la Filosofía Occidental y la Muerte de Dios →

Libertad, responsabilidad y ética en la filosofía

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El postulado de la libertad

Para Sartre, estamos condenados a ser libres. Incluso si se opta por no ser libre, se está ejerciendo la libertad. Ser un individuo de la especie humana significa ser libre: la libertad es una condena. Spinoza considera que el ser humano tiende a pensar que es libre porque desconoce las causas reales que intervienen en la toma de sus decisiones. Kant si se niega que hay libertad, se niega también que existan responsabilidades e incluso moral. Si la libertad no existe, Seguir leyendo Libertad, responsabilidad y ética en la filosofía →

Origen y Primeras Escuelas de la Filosofía Griega

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Origen de la Filosofía

Amor Sophia: Amor a la sabiduría. Surge del asombro.

Conocimiento: Información, saber cómo se usa, experiencias, aprendizaje de los errores.

El ser humano comienza siempre a filosofar movido por la admiración, al principio, admirando fenómenos sorprendentes comunes y luego planteándose problemas mayores. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia, es claro que buscaban el saber en vista del conocimiento y no por utilidad alguna.

La Ética Formal de Kant: Un Análisis del Imperativo Categórico y la Autonomía Moral

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La Ética Kantiana

La Capacidad Ética y la Dialéctica Natural

La capacidad ética en el ser humano es la capacidad que este tiene debido a su racionalidad, además de la capacidad moral. El hombre tiene la inclinación natural a ser feliz. Eso hace que cuando lo que dice el deber moral y el interés personal choquen, se produzca en el hombre una dialéctica natural, que le lleva a confundir su deber moral y, por eso, se hace necesario un análisis filosófico de la moral.

Kant dice que todas las Seguir leyendo La Ética Formal de Kant: Un Análisis del Imperativo Categórico y la Autonomía Moral →

Teoría del Conocimiento de Hume: Impresiones, Ideas y el Problema de la Causalidad

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Teoría del Conocimiento: El Análisis Crítico de Hume

Según David Hume, un examen crítico del conocimiento humano requiere establecer los elementos que configuran nuestro conocimiento de la realidad, cómo se combinan esos elementos y averiguar los límites dentro de los cuales podemos lograr un conocimiento seguro y fiable.

Elementos del Conocimiento: Impresiones e Ideas

Los elementos del conocimiento son la experiencia y la percepción. La experiencia es el punto de partida del conocimiento y Seguir leyendo Teoría del Conocimiento de Hume: Impresiones, Ideas y el Problema de la Causalidad →

Filosofía crítica de Kant: conocimiento, moral y religión

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Filosofía crítica de Kant: conocimiento, moral y religión

Kant, en cuanto a su filosofía, incluye una teoría del conocimiento cuyos intereses se resumen en tres preguntas: ¿Qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer? y ¿qué puedo esperar? A la primera responde con la metafísica, a la segunda con la moral y a la tercera con la historia y la religión. Más tarde elabora una pregunta que une las tres anteriores: ¿Qué es el hombre? Kant elaboró un sistema con el que había que criticar para Seguir leyendo Filosofía crítica de Kant: conocimiento, moral y religión →