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Filosofía Moderna: El Discurso del Método de Descartes

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MUNDO

SUSTANCIA EXTENSA

Totalidad de las sustancias materiales: sustancia material, su existencia real está garantizada por la existencia de Dios.

Mundo: totalidad de los cuerpos materiales o de las sustancias extensas, no admite el vacío. Descartes reduce las sustancias materiales a masas extensas con movimiento. Descartes niega la existencia objetiva de las cualidades secundarias, puras impresiones subjetivas. En el universo cartesiano todo se reduce a materia extensa y movimiento, la materia sí Seguir leyendo Filosofía Moderna: El Discurso del Método de Descartes →

Introducción a la ética

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Moral (de “mores” costumbre)

Disciplina que estudia las costumbres en la medida en que estas se convierten en normas, que establecen qué comportamientos son correctos (de un individuo o de un grupo).

Ética

Reflexión racional sobre los criterios que se emplean para fundamentar los códigos morales.

Es necesario para ambas que el hombre sea LIBRE y por lo tanto es también RESPONSABLE, es decir debe estar dispuesto a recibir por sus acciones el reconocimiento o la amonestación de sí mismo y de Seguir leyendo Introducción a la ética →

Crítica de la razón pura de Kant: Epistemología, Ética y Metafísica

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1. ¿Qué puedo conocer?

Kant se pregunta qué es la ciencia y cómo podemos llegar a conocer. Para ello, establece que una ciencia se caracteriza por su evolución constante y la existencia de un consenso dentro de la comunidad científica. Sin embargo, la metafísica, con sus diversas perspectivas y falta de acuerdo general, parece no cumplir con estos criterios.

Los tipos de juicios

Para determinar si la metafísica puede ser considerada una ciencia, Kant analiza los tipos de juicios:

Análisis crítico de la dialéctica de Hegel, la religión según Feuerbach, el salario en Marx y la libertad en Mill

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1. Explica y analiza críticamente el concepto de dialéctica de Hegel

La dialéctica de Hegel es como un juego de preguntas y respuestas dentro de nuestra mente. Imagina que tienes una idea, como «el agua es líquida». Pero luego te das cuenta de que hay una contradicción, porque el agua también puede ser sólida cuando se congela. Así que tienes dos ideas opuestas: líquido y sólido. Hegel dice que esta contradicción nos lleva a buscar una solución, una especie de «tercera opción» que combine Seguir leyendo Análisis crítico de la dialéctica de Hegel, la religión según Feuerbach, el salario en Marx y la libertad en Mill →

El Giro Copernicano de Kant: La Revolución en la Metafísica

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El Giro Copernicano de Kant: La Revolución en la Metafísica

Comienzo esta redacción hablando de la observación de Kant hacia las ciencias que siguen el camino seguro de la ciencia para seguir con el punto de partida del Giro Copernicano en sí para seguir con el planteamiento de Kant sobre el idealismo trascendental para acabar con el sujeto trascendental. Kant se encuentra con que todo intento para intentar explicar la existencia de juicios a priori fracasan. En esta situación Kant echa un Seguir leyendo El Giro Copernicano de Kant: La Revolución en la Metafísica →

El Pensamiento de Platón: Dualismo, Moral y el Estado Ideal

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Dualismo Ontológico

Mundo de lo sensible: No es eterno sino obra de un Demiurgo, creado tomando como modelo el mundo de las Ideas.

Mundo de las Ideas: Se alcanza a través de la razón, son las únicas ideas en sentido estricto.

Idea de bien: Idea metafísicamente privilegiada, pues otorga perfección al resto.

¿Cómo conocer el Mundo de las Ideas? ¿Cómo podemos obtener conocimiento de las Ideas si no es posible obtenerlo mediante los sentidos?

Dualismo Antropológico

Dualismo antropológico.

Dos sustancias Seguir leyendo El Pensamiento de Platón: Dualismo, Moral y el Estado Ideal →

Relativismo vs. Objetividad: Origen de la Vida, Evolución y Cambio Social

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El relativismo subjetivista

Los defensores de la construcción social de la realidad llegan a un relativismo extremo. La lógica básica de su razonamiento consiste en señalar que:

  1. Puesto que la realidad es un constructo social que obedece a una serie de intereses y poderes sociales,
  2. y nosotros estamos insertos en ella, hablamos desde un punto de vista en defensa de uno u otro interés o poder social,
  3. ¿quién establece que su punto de vista es el adecuado?

Esto concluye que:

  1. La realidad como tal no Seguir leyendo Relativismo vs. Objetividad: Origen de la Vida, Evolución y Cambio Social →

Ética y Moral: Guía para el Comportamiento Humano

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Ética y Moral

1. Forjando Nuestro Carácter

1.1 Temperamento y Carácter

Tenemos rasgos innatos que nos acompañan desde que nacemos, como por ejemplo el color de ojos; y rasgos adquiridos, que no los teníamos al nacer, sino que los hemos ido adquiriendo con el tiempo, como por ejemplo tu forma de vestir.

Personalidad

Peculiar forma de ser que nos distingue del resto y que tiene rasgos adquiridos e innatos. La personalidad tiene una parte genética llamada temperamento y una parte adquirida denominada Seguir leyendo Ética y Moral: Guía para el Comportamiento Humano →

Filosofía de la Ciencia: Clasificación, Evolución y Metodología

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Clasificación de las Ciencias

Las ciencias se pueden clasificar en dos grandes grupos:

Ciencias Formales

Estas ciencias no tienen un contenido concreto. Se basan en la lógica y el razonamiento abstracto. Algunos ejemplos son:

  • Matemática
  • Lógica

Ciencias Empíricas

Estas ciencias se basan en la observación y la experimentación en la realidad física. Se dividen en:

1 Ciencias Humanas

Teoría de las Ideas y Teoría del Conocimiento de Platón

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Teoría de las Ideas

Platón, filósofo ateniense del siglo V a.C., desarrolló una Teoría de las Ideas, del conocimiento y una teoría ética y política. Influenciado por Heráclito, Sócrates y Pitágoras, adoptó la distinción de Parménides entre lo sensible y lo inteligible, base de su teoría.

La Teoría de las Ideas de Platón responde al problema de conciliar el principio heracliteo del cambio constante con la convicción socrática de la búsqueda de lo esencial. Lo esencial no puede estar Seguir leyendo Teoría de las Ideas y Teoría del Conocimiento de Platón →